第87章 荥阳释政 (2/2)
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张量山叹息道：“我知道君上想我相助做什么，可是现在是不可能实现的。”
横阳君：“请先生明示！”
张量山犹豫了一下才说：“昨天我说过这秦国的法律虽然有点苛刻但是对百姓有一定的好处，六国的贵族有钱有势的人可以为所欲为，如果你是个贫农百姓打死你都没关系，但是在秦国有苛刻的法律约束，贫农百姓生活安全保障要比六国的好得多。”
横阳君叹了口气点点头。
张量山接着说：“况且七国征战长达数百年，老百姓早就苦不堪言了，眼下那秦始皇一统六国天下太平了这么几年，百姓们刚刚过上些好日子，那些黔首百姓怎么会响应六国遗族的起事？民意就是天意！君上逆民意就是逆天啊！”
横阳君愣了半天，才点点头：“先生说的没错，其实我们这些人就像先生昨天说过的鸵鸟，我们把头埋在土中，只想到反秦复国，却从没有考虑过百姓们的生活。子曰：‘夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。’所以先生昨日说的亡六国者六国也，其实是亡六国者六国之民心也！”
不待张量山回答横阳君又接着说：“其实说起来秦王灭掉六国后，对我们这些六国的遗族还是很宽大的，我们原以为他会下令杀掉我们，结果只是下令除去我们的封国，迁往咸阳。秦军在进军的过程中也没有屠杀百姓。从百姓的角度来看这秦反到不可怕了。”
张量山问：“那为什么我在楚国时，那里的百姓畏秦如虎呢？”
横阳君一笑：“你昨天不是说过吗？楚人是最后被征服的，加上离秦远我们六国的遗族在民间活动容易，众口铄金，三人成虎嘛！”
见张量山一笑，横阳君才明白：“原来先生已经想明白了，只是希望我能自己分析出来。”
张量山点点头，这一路上他就发现黔首百姓们的生活富足，百姓们似乎除了对徭役不满外，对秦国的统治还是认同的，所有关于秦军残暴的传言也就是传言。正如吕素说过的：蒙家军所过之处不留活口！可是真的不留活口那哪来的传言呢？所以张量山慢慢的开始纠正历史书上的一些观点，毕竟眼见为实嘛！他和横阳君交流并不多，但从他几次的表现可以看出他是个真正仁慈爱民的君主，所以张量山打算稍稍点拨一下他。
张量山问：“君上你恢复韩国是为了什么？”
横阳君说：“为了祖宗的基业，为了百姓的福祉。”
“君上，民为贵，社稷次之，君为轻。说到头来还是为了百姓对吗？”
横阳君点点头。
张量山接着说：“所以相对于民与社稷来说，君的地位并不那么重要。君的地位与权力是民赋予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢？社稷是一个国家存在的基础，很难设想一个国家可以既没有山川大地，又没有五谷物产，也没有宪法制度。一个国家死掉个把国君，仍然不失为一个国家；若是没有了社稷，国家也就不存在了。所以国君的地位也不能跟社稷相提并论。得到广大人民的任命，才有资格做天子；得到天子的任命，才可以做诸侯；得到诸侯的任命，才可以做大夫。可见一切政治权力，从根源上来说，都是来自于民众。君主如果危害到社稷，危害到国家的利益，就应该将他罢免、撤换！”
横阳君脸色惨白：“所以六国的国君实际上是因为危害到社稷，危害到国家的利益才遭灭国之运的。”
张量山又说：“话说天下大势，分久必合，合久必分。从夏朝，我国第一个奴隶制国家的建立开始，经历商朝，周朝，这2个朝代的更替，都是因为当朝的末代君主，昏庸无道，导致的“天下无道，人人得而诛之”周朝中后期，即东周时期，在经历了春秋、战国500多年的诸侯争霸、战国争雄的战乱之后，最后由秦统一天下正是分久必合的阶段啊。”
横阳君迟疑道：“那我们韩国真的不该复国了吗？”
张量山摇摇头：“君上，复不复国真的那么重要吗？”
横阳君沉默了一阵才说：“先生说的对，只要百姓过上幸福的生活，我们这些人又何苦为了自己的私欲给百姓带来苦难呢。”
张量山点点头：“不过君上还是要做好准备，如果秦朝的统治者违背民意，自己弄得天下打乱的话，您就可以带领人民推翻暴政。”
横阳君若有所思的点点头。
张量山接着说：“请君上等待时机吧，好好的累积自己的实力。厚积薄发方可成事！”
横阳君：“厚积薄发！先生的意思是这秦国的统治会崩溃吗？”