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“汉末才无敌，云长独出群：神威能奋武，儒雅更知文。天日心如镜，春秋义薄云。昭然垂万古，不止冠三分。”三国史就是一部英雄史。然而，三国时代成就了一批英雄，却单单成就了关羽一个神，迄今为止，没有哪一个人能像关羽一样深植于中国人精神家园的深处，受到广泛而持久的膜拜。
“匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆；单刀会鲁肃，江南名士尽低头。”“荆州形胜即中原，得之则进去易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马；壮武大名垂宇宙，生不作曹氏臣，死不作孙氏妾，人心维系，遂令我欲登龙。”三国英雄辈出，象关羽这样的人不可谓不多，但惟有关羽流传至今，其原因是颇耐人寻味的。
关羽神勇，从与众人颇异的相貌中也可以看的出来：“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉”胡班见关公左手绰髯，于灯下凭几看书，失声叹曰：“真天人也”！陈寿也曾这样写道：“关羽，张飞皆称万人之敌，为世虎臣”；但关羽的勇不同于张飞的莽勇，赵云的骁勇，他熟读春秋，是三国将领里文化层次较高的一名，勇猛却又不失儒雅。
在关羽眼中，于万军丛中取一将头颅“如囊中取物耳”而在众人眼中，他杀颜良、诛文丑，过五关、斩六将，有万夫不当之勇，至于“刮骨疗毒”这样的故事，更使关羽增添了一种“神人”的色彩。
“关公奋然上马，倒提青龙刀，跑下山来，凤目圆睁，蚕眉直竖，直破彼阵。河北军如波开浪裂，关公径奔颜良。颜良正在麾盖下，见关公冲来，方欲问时，关公赤兔马快，早跑到面前；颜良措手不及，被云长手起一刀，刺于马下”这是斩颜良的描写。关羽提刀拍马入阵，如进无人之境，河北军士如“鸡瓦犬耳”曹操叹曰：将军真神人也！
关羽应鲁肃之邀，明知是诡计，却傲视群雄单刀赴会。此去吉凶难料，却只带八九个关西大汉，各跨腰刀一口，旁边周仓捧着大刀，关羽青巾绿袍坐在中央。这是何等的英勇，何等的雅致，这正是古之名将所不及的！
打樊城时，关羽不注意被曹仁用毒箭射伤肩膀，右臂青肿，不能临阵杀敌。恰在此时，神医华佗闻讯赶来，对关羽说要医治胳膊须用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，休息一二日便能运动自如，只是痛苦异常，常人须把胳膊穿于一预先准备好的大铁环中，用绳子系好，然后再用黑布蒙上眼睛，这样就不会因害怕而惊慌失措了。关羽听了大笑：“如此，容易！何用挂环？”“吾岂比世间俗子惧痛者耶！”于是，关羽一边和马良下棋，一边让华佗刮骨了伤，尖刀刮骨悉悉有声，而公谈笑自若，下棋雅致反衬出关羽的神勇，华佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真神人也”！
然而，关羽的追求并没有止于“勇”而是逐步上升到追求“义”的层次。
“先武穆而神，大宋千古，大汉千古；后文宣而圣，山东一人，山西一人。”国人崇尚关羽，归根结底是对“忠义”的崇拜。
上面这幅对联把武穆岳飞的忠贞，文宣孔子的仁义巧妙的结合在一起，完美的熔于关羽一人身上，可谓用心良苦，对关羽“忠义”的崇拜由此也可略见一斑。
一日，曹操见关羽所穿绿锦战袍已旧，便度其身材，取异锦作战袍一领相赠，关羽受之，将其穿于旧战袍之内。操笑曰：“云长何如此之俭乎？”公曰：“某非俭也。旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐，故穿于上”寥寥数字，一个义气为重的红脸汉子的形象跃然纸上。
曹操见关公坐骑很瘦，就把吕布的千里嘶风赤兔马送给了他。关羽再三称谢。操不悦曰：“吾累送美女金帛，公未尝下拜；今吾赠马，乃喜而再拜：何贱人而贵畜耶？”关公曰：“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”这一处叙述，颇具戏剧色彩，最后曹操“愕然而悔”本想送马来收买人心，谁知关羽根本没有动心，反而还从另一方面加速了关羽的离去，真是陪了夫人又折兵啊！
曹操对关羽不论再好，再怎么敬之如宾，但“新恩虽厚，旧义难忘”先后有别，恩义有别，最终关羽还是过关斩将飘然而去，谱写了一曲千里赴义的赞歌。后来火烧赤壁，华容道上关羽义释曹操，虽然是对汉室的不忠，自己也有杀头的危险，但却也因此成全了他的“义”名。
孔圣人说：“君子义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”综观中国历史五千年，儒家思想对国人的影响可谓大矣，从社会上层人物安帮制国的宏愿到平民百姓的日常生活，无不留有它的痕迹。这为关羽的崇拜提供了思想基础... -->>
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