大声疾呼与咒骂 (2/2)

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，余秋雨也不算不清高，你看他什么时候写过“床上情节”了，什么时候描写过“人体艺术”了？而且我们说的清高是什么呢？是穷酸吗？我们的学者一度极其贫穷，所以一旦金钱劈头盖脸地砸下来，我们的学术就腐败了，我们的文学就没精神了。越是有知识的人，越应该分配给他财富。工资无法体现他的经济上的价值，那么他完全可以自行创收，一不偷，二不抢，不是挺好的吗？而且有人爱看啊！而且余秋雨现在是“自由职业人”（还自由着呢吧），做什么都可以，普及文化，接近文化与大众的距离，这是好事，而他做的也不错。大众不就是爱看看书，更爱看电视吗？不就选秀比赛节目的收视率高吗？为什么不参与。

    有些故事，若还没说，那就算了吧！朴树说得多好啊，人的记忆是有误差的，有时候是极大的误差，可以将曾经过往完全颠倒过来。你不能批评一个人说谎，你只能拿出证据，确凿的证据来证明他写的不是自己的过去，他是在写如果让我重活一次，或者说我的那个双胞胎兄弟。如果没有确凿的证据，你爱他的文笔就看他的文章，否则你大可不掏钱不去掺和他的事儿。我们都难免会在回忆的时候美化自己，何况那些又有成就又名利双收的精英呢？精英的过去，即使曾经是草莽，出会被粉饰成盖世英雄。人性大抵如此，何必认真呢？要么你就找出证据揭穿他的谎言把他打翻在地，要么你就一笑而过把它当成幽默。读名人传记的时候，你总不会以为你真的看到了那个真实的人。谎言是最大的幽默，善于宽容对待幽默的人，是聪明人。

    余秋雨的散文里有硬伤，有些是真的硬伤，有些是“人为”的，是余之外的人故意而为的。这很幽默。硬伤是不能纵容的，身为学者，也不能凭自己的记忆篡改几千年文化长河里面的几个读音几个典故啊？你应该找书来抄，一字一句地抄下来。我们学生现在写论文都是这样严格负责任的，何况你是个学者呢？当学生的时候，最讨厌的就是教师念错了字还死不承认，你跟他较真他就让你让外面站着去。那时候真是觉得世界黑暗啊！越是为人师者越应该洁身自好每日三醒。但是如果你自己想出了一个出错的可能性，然后告诉同学说这是老师的错，发动大家一起站到教室外面去示威，要老师认错，那就不好了。

    学术上近来出现了“流氓”流氓嘛，也不是太坏的人，人活一世，偶尔都要客串一把流氓，但是以此为职业就不好了。当年余秋雨正当红的时候，上海媒体对他居然做到不闻不问，有人把这看作是文人相轻的典范。后来媒体们开始大肆攻击他的时候，基本上篇篇都会捎带研究他的人格。人格可是个严肃的问题，凡人都可以厣议论，但是上帝不可以对此加以评论。上帝觉得自己是完美的，所以在他眼里一切都是缺陷，他的小水果刀见哪都想划两道儿，像个流氓欺负可怜的小孩儿，这就不太好了。

    人红必有真功夫，余秋雨红到台湾的时候，据说余光中先生也对其大加赞赏。想想那个精神抖擞的老头，以诗起家，以诗扬名，以诗占据了北斗地位。写诗的人，特别是写出他那样的诗句的人，他赞美的人，文化底蕴文字功力还值得怀疑吗？当然要怀疑，但是不要恶意攻击。怀疑说明你成熟，说明你也有文化使命感，使命感很需要。但是为了出名而攻击的话，你就有点太幽默了。

    文化出现了疾病时，如果你没有能力将它治愈，请你大声疾呼有能力的人注意，还它健康的状态。但是你不要咒骂，咒骂只是内耗。内耗这回事，聪明的人是不干的，想想卖汉堡的肯德基和麦当劳，谁也没在谁出出危机时在煽风点火。并不是这两个汉堡包品德高尚，而是他们知道，同在一条船上，一荣俱荣，一辱俱辱。他出错了，大家一起“有则改之，无则加勉”没必要立刻与他划清界线，因为界线是划不清的；也没必要将他踢出局外，因为是没那么爆发的脚力的。而且，没有调查没有发言权，没有真凭实据时，不能乱说话。说话时也要温文尔雅地说，不能张嘴就是高八度的“怒斥”这样的话，人家都忘了你提出的问题了，只记得你张牙舞爪时的凶狠模样。你本意是要唤醒民众，为此破坏自己形像就不太好了。