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上佛教文化研究一课，如同雨后清凉的感觉，静静地，你似乎可以听到心在呼吸。在这庄严的国土，一朵祥和的白莲花徐徐开于我心。
这一门课，启我深思。思绪越过高山大海，想要寻找它的终点，袅袅的余音是归人前行的足迹。实则一切只在心上。
何为心呢？心在何方呢？心，它不等同于心脏，不等同于大脑。心，它是人的意识，是形而上的，能含万物，虚空为上。心量广大，能含虚空。虚空，方可容纳万物。虚空是自由，是自信，是信任。宇宙在我心中，是一种气魄与胸怀。“日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山，总在空中。”
我们说，要安心。可是你找得到你的心吗？心找不到，又如何安呢？心即是物，物即是心。两者是融为一体的。“把酒问树树点头。”树人不分。华枝婆娑，树在动，如人点头。但点头之意更是人所赋予的。树即是人，人即是树。易安言“帘卷西风，人比黄花瘦。”一“比”即区分了人与菊花，是分别智，它不是浑成的。易安将主客二体截然分离，是痛苦的源头。
“下雨天，你听雨。雨声落在世界哪里？落在你心上吗？如果落在心上，又在心的哪里？你是否能够给这雨天以音乐的美？”
君一席话，触动了我。
我欲予生命以美，抒写生命之美，将美以艺术的形式呈现，以诗，以画，以歌以美。
心又何必去找呢？它本来在那，在虚空中。一任天然。
可是，心仍旧是要安的。不管它在不在，不管它在哪里。这不是荒诞，而是向善。向善，产生一种力。安心，是信仰。怀着希望，怀着祥瑞，怀着美好。心安是家。启示我们回归到心上，而不是向外求。
心之不安，是因为贪。贪财、色、名、利、声种种外物。色、受、想、行、识，不一而足。贪，是因为缺乏，因为不满足，它是先前种下的种子，现在萌芽。如何是处？有人一味地索取以弥补。有人将其转化，而不仅仅限于个人安乐。谭嗣同学佛晚，但佛心大开，欲救民于水火中，以死唤醒民众。毛泽东深得佛之大道，以大气魄改造乾坤。
我感性，贪感觉，对大自然的感觉，被爱的感觉二十多年来，多少颠倒梦想？感到爱的缺乏，索取爱，对父母，对兄弟，对恋人我一度忘记了去给予。自我意识迟迟觉醒，就如沉睡已久的雪国。当我在冬天看到那依稀的青光时，我要去寻找整个春天。雪化了，就是春天。其实所要化的无非是我的心。
人的一切，与心有关。开心、爱心、伤心、清净心、佛心、平常心关于风动幡动，慧能说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”不是以客观存在为根本，而是将此反观到心上。心动乃是本源。心之动，有其客观投射物，那就是风，是幡。风与幡之动，给心动提供了一个契机。
心的回归，是自省的结果，是自我觉悟之象。就如“望南看北斗”北斗本在北，向南如何可看到？但是向南，你一转头即是北，回头即是。它不在外物，而在心上。
心如明镜，清澈，明了。但明镜这一意象也冰冷、孤独、隔阂。它是本来面目吗？你的心很大很大，大到整个宇宙，宇宙就这一面明镜吗？它孤独吗？“心如明镜”只是一个比喻义，明镜照亮世界。就如“以指为月”并不是要你只看着手指，而是要去“忘指望月”以会心一笑。孤独是常... -->>
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