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于怀，所以才会搬出郡内历年丰收的典籍出来佐证。
“元龙，我且问你，治民何以为大德？”面含微笑，孙权甩袍走到案几后，自然端坐下来，发出询问。
“先贤典籍《管子—牧民》中早有论述，‘仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。’为郡国父母，若可是使民皆可食，则为大德！”
昂首挺胸，陈登面色无惧，曾以陶谦典农校尉事，主官一州农业，使得州中百姓安居，有“秔稻丰积”政绩的他，此时说起话来也格外的骄傲。
在这个战乱的年代，能使百姓吃饱，其实就是最大的政绩了。然而今天，孙权要同他诡辩的却并不是这个点，面容认真，颔首赞同。
孙权再次发问，“既然元龙以圣贤典籍引喻，那我想再问，与你而言，何人可以为圣贤呢？”
面色一怔，陈登看向孙权，面露迷茫，自幼熟读圣贤典籍，学贤者德行，可却没有一部著作里告诉他怎么才能成为圣贤啊？
这是个逻辑圈套。首先什么样的人才能称之为圣贤？这并没有固定标准。固板印象中，著作流芳为人歌颂的可为圣贤。那治民一方，使百姓安居，可否也为当地圣贤？
恐怕在当地百姓心里，这样的圣贤比书里的圣贤更让人亲近。
可惜，此时的陈登并不能理解，因为圣贤在他的认知中，高度很高。
而孙权就是来改变他，心中对于圣贤的印象。
飒然起身，孙权负手行到陈登身边，默默矗立，目光看向门外，面容沉浸，“元龙，其实圣贤很简单，在我看来，就是‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’的人都是圣贤！”
瞬间脑袋中轰然晃荡，此刻，陈登有种感悟、又有种豁达，“先忧而忧，后乐而乐。”通俗易懂的一句话，却包含了心载天下的宏大胸襟。
是的，这份胸襟和态度，实在是太大了，让每一个有抱负和理想的士人，都为之震撼。
拍拍陈登的肩膀，孙权幽幽叹息，“先贤并不是不可超越的！”说完，孙权潇洒负手，阔步离去。
“回去好好洗漱一番，稍后我去贵府拜访！”
丢下这句话后，孙权背负双手，飒然远去。只留下陈登与陈矫二人，楞在堂上，若有所思。
贤德有时候分大小，也不分。守百里者，使一方百姓安居，民生富足，也可为贤德。治一国宰府者，忧国忧民亦是其胸襟格局的体现。
只能说没有到那个位置，没有接触那么多知识，此时的陈登考虑不到那么多，对他来说，保一郡百姓富足，或许就已经是他追求的扶世济民。
不过，孙权的话还是深深的震撼了他们，毕竟他们是第一次听到这样的壮语！
默默与陈矫对视一眼，陈登没有再说什么。迈步向陈家回去，而今，他需要再次梳理一下，自己或者说，陈氏家族的将来。
射阳城内，随着陈应的晕倒，全城的兵卒都已经没有引导，又有郡守的文书为辅助，收拢整编广陵的兵卒的过程极为顺畅。
当孙权得知，东城上能与陈武拼个不相上下的将领是陈登的胞弟陈应后，顿时对广陵陈氏又多了几分兴趣。