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颗纯朴、善良、圣洁的心灵碰撞。
或者，影片的导演谢晋一直在追求这样的目标：“将人物的灵魂深刻地、具有个性地揭示出来。”也就是说，他是在探求着“人情美”与“性格美”的统一。而这里的“人情”指的是人的感情。而每个人感情的内容及其表达方式，都具有个性的印迹。艺术家要揭示人情，既不能离开特定的环境、关系，也不能忘记人物特有的个性。像李秀芝这样一个远离家乡在异土求生的、只上过小学四年级的女孩子，她纯洁刚强得象一快水晶，那水晶上又笼罩着一层由贫困生活造成的阴影。而许灵均作为一个饱经横逆的知识分子，在善良、坚毅之中，又潜藏着一颗期待得到抚慰的受伤的心灵。在这里，对于“人情”依附于人的个性，是由个性中并发出来的，因而就有了“真实性”而在同一部影片中，凡是“人情”与“个性”相统一的地方，就会有一股冲击着观众的感情。可是一旦导演离开了这个原则，只是为了让“人情”屈从于艺术家的主观意念时“真实性”便会受到损伤，而“人情”本身也就变得漂浮空乏，也不能那么强烈地感染观众了。当许灵均要离开李秀芝去北京会见父亲时，夫妻之间是这样一段对话中告别的：
许灵均：“那我只好一个人走了，叫郭碥子再给你找个对象！”
李秀芝：“你混蛋！你别吓唬我，你走不了，在我心中有数！”
许灵均：“为什么？你觉得我离不开你，是吧？”
李秀芝：“我没有那么大的本事。你舍不得你的那些小学生，你舍不得老乡们，你离不开她——”
画面出现墙上的中国地图。
李秀芝：“你天天趴在墙上看的地图，你可以把它取下来叠好装在口袋里带走，可是那是纸上，祁连山你背不走，大草原你背不走！”
有人说，李秀芝在这里已经由儿女情升华到祖国爱，一番话道出许灵均“生命的跟”其实，编导者在这里与其说是把儿女情向祖国爱(原则)的升华，到不如说是强求前者去适应后者。正是在这里，原则虽然被体现出来了，然而“人情”却离开了个性的制约，因而也就失去了“真实性”的根基。
然，这种“人情美”可能来自个人感情和社会原则直接的和谐一致，而在个人感情与客观现实的矛盾体现出某种社会原则，也可能展现出“人情美”但是要获得真正的“人情美”还需要使“感情”与“个性”相符合。影片牧马人的特点是力求体现出前者，它的长处和弱点从正反两个方面说明了这个道理。因此，我们在与主人公的感情发生共鸣时，必须改变这样的客观现实。
在电影艺术中，我们强调对人物独特的心灵世界深入探索，强调深刻表现人物独特的、丰富的情感生活；同时，我们也不主张把人物同其所处的社会生活割裂开来，不赞成把“人情”看作是与社会原则无关甚至对立的东西。我们强调塑造那些“个人感情”与“社会原则”直接和谐统一的人物形象；同时，我们也应该塑造各种各样的两者并不直接和谐统一的人物形象。即使是前一种人物，也不应该把“人情”净化为“原则”的图解物，而应该体现出某一个性的感情的丰富性和复杂性。至于后者，人物形象塑造的途径将是更广阔的。尽管矛盾的内容不同，但其归宿却是一致的，是表现的是“人情”体现的是社会原则。