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此后少林拥有的良田、屋舍数量不断增加，僧众也越聚越多，又不断有禅宗宗师前来少林弘扬禅法，试图将少林改律为禅。
听说眼下就有一位报恩禅师，正在少林宣讲曹洞宗禅法，已然得到少林绝大部分僧侣的信服。赵樱泓好奇之下，拉着韩嘉彦去听。
韩嘉彦听得迷迷糊糊的，不是很能听懂。赵樱泓就不断与她解释曹洞宗的法理，简言之，禅宗提倡明心见性，顿悟修行，这是六祖慧能带来的修行法，只是非一般人能够做到。故而曹洞宗的开山祖师良价就提出了五位君臣之说，以正、偏、兼三者，配以君、臣之位，藉以分析佛教真如和世界万有之关系。
韩嘉彦还是不大能听得明白，赵樱泓又努力解释道：
这五位只是确定事物关系的一种参照，在曹洞宗看来万事万物之间存在着一种回互与不回互的关系。所谓回互就是指万事万物是互相融会贯通的，虽然万物的界限脉落分明，但在此中有彼，彼中有此，互相涉入，不再区别彼此。不回互就是说万物各有自己的位次，各住本位而不杂乱。
啊有意思，这与道家阴阳调和很有几分相似。韩嘉彦似是有所领悟，神情显出几分通达的愉悦来。
不曾想赵樱泓此番言论让台上讲禅的报恩禅师听见了，对方从台上下来，向赵樱泓行佛礼，道：
施主慧根极佳，将我宗禅法做出如此精辟的解释，令贫僧钦佩不已。
俗女妄言，让禅师见笑了。赵樱泓还礼道。因为朱太妃修禅，赵樱泓也耳濡目染，时常听禅法，经年累月才有了一些粗浅认识。
她随即惭愧道：我虽知个中道理，但遇见复杂事端之时，却仍旧难以保持明心见性，实在是知易行难。
比如此番与韩嘉彦之间的情感波折，她始终迷雾当头。迷惑于自己是否如燕六所说，只是对燕六产生了长姊一般的依赖之情。燕六消失后，又踟蹰于自己是否该接纳韩嘉彦。哪怕最终被韩嘉彦吸引与感动，又遭良心谴责，陷入自我拉扯的情感漩涡之中。哪怕在知道韩嘉彦就是燕六之后，仍然徘徊不定，无法确定韩嘉彦对自己的感情。
她始终看不清自己的内心，做不到明心见性。
直至最后看到了韩嘉彦的那首词，才拨云见日。
报恩禅师道：心是诸佛的本觉、众生的妙灵，只因无明风起，自设障隔。如能静坐默究，净悟佛理，将所有的妄念去掉，不被愚痴包裹，便能事事无碍以至事理圆融。施主闲来可坐一坐默照禅，沉默专心坐禅，以慧来鉴照原本清净心性。
赵樱泓似是有所悟，当下双手合十，向报恩禅师行谢礼。
第一百一十一章
在少室山游赏、听禅一整日，长公主车驾队伍下榻少林客院，休整一夜。五月十二日，自少室山北麓少林寺而出，一路向东北方向行去，目的地为相州。
在韩嘉彦的细心针灸、按摩之下，赵樱泓的崴脚很快变好了，眼下已能下地行路。她总闹着要锻炼身体，故而韩嘉彦便先从带她骑马开始。自少林往相州的第一日，赵樱泓几乎没有坐在车内，一直与韩嘉彦共骑。
队伍行了一整日，赵樱泓也不知疲倦地学了一整日的骑马。逐渐的，坐在赵樱泓身后的韩嘉彦可以彻底放开对马儿的控制，让赵樱泓自己执辔踩镫，控制马儿行走。
可韩嘉彦要下马，让她一人独骑，她又不敢了，看来还需进一步练习。
韩嘉彦觉得她出行的这些日子，性子愈发活泼好动起来，愈发有一个十八岁少女该有的模样。这可爱的状态与从前端庄自持的她相比，又别有一番风情，实在让她心神难持。骑在马上，韩嘉彦好几回经不住偷偷吻她面颊。
然后便看到赵樱泓赧而羞恼的神色，小声紧张地嗔她，怕别人看见了，实在丢人。
可她自己分明也乐在其中的模样，韩嘉彦因此屡教不改。
因着带上了龚守学同行，赵樱泓也不耽搁时间下车去问民生了，队伍埋头赶路，在五月十三日午前抵达了郑州城。
他们打算入城稍事休整补给，用午食，午后继续北行，在郑州北渡口过黄河。
他们寻了郑州城最繁华、口碑最好的酒楼，入店打尖。店家瞧见这突然来了这么一大帮身份不一般的人，顿时无比殷勤地招待。赵樱泓、韩嘉彦、浮云子、龚守学四人入了一间上好的閤子，其余人则分入左右两间大閤子，特色美食很快就送了上来。
上完菜，韩嘉彦吩咐一句不必再来打搅，店家立刻退了下去。
饭食用到尾声，却忽闻琵琶弹奏声传来。应是有人在对面的閤子之中奏曲，并有女子声唱词道：
三十年来无孔窍，几回得眼还迷照。一见桃花参学了。呈法要，无弦琴上单于调。摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。今后水云人欲晓。非玄妙，灵云合被桃花笑。
这曲子瞬间吸引了赵樱泓的注意力，她搁下筷子，仔细聆听，分辨唱词，默默品味。待到曲子唱罢，她沉默了片刻，道：
好词，这词中有禅意啊。这曲调词牌应是《渔家傲》。