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质疑“洞庭天下水，岳阳天下楼”这幅岳阳楼“门联”所引发的争议已颇多时日，影响越来越广，岳阳市内报刊频频登载相关文章，一时间众说纷纭，名流们各抒己见，乱作一团，有的甚至沦于模棱两可，自我矛盾，有关部门自然莫衷一是，举棋不定。由此看来，莫非岳阳楹联界人才寥寥，文化“专家”浮躁不专乎？
朱先生一会儿说“这两句话只能称为诗，而确实不是楹联”一会儿又说“这两句话可以说是约定俗成的对联”两个说法令人不知所云。仿佛“约定俗成的对联”就不是对联，又仿佛只要“约定俗成”就可称作对联。这与公孙龙子“白马非马”论似有异曲同工之妙啊。
邹主任明确表态“不会因为有争议就把这两句话撤下来”“作为一个名句悬挂在岳阳楼，我认为无妨，没有必要用楹联的平仄格律去要求它”细细想来，这好比说可以在厨房标上“卫生间”几个字，而且没有必要用卫生间的常式去注明男女一般。
人们公认的一个基本事实是：“洞庭天下水，岳阳天下楼”不是对联而是诗句。它出自明代魏允贞岳阳楼一诗。既然不是对联，就不能像对联一样以竖排方式布置在大门两边。如果把上个世纪60年代一个轻率的举动和人为的谬误说成是“约定俗成”“深入人心”那真是大错特错！
建设民本岳阳，不仅应该具有博大的忧乐情怀，还应该具有严谨的求实精神。我们不仅要树立岳阳的经济品牌意识，更要树立岳阳的文化品牌意识。经济要出拳头产品，打入国际市场，参与世界竞争；文化要出盖世精品，利用完美形式，弘扬人文精神。
以前有人提出“文化搭台，经济唱戏”我看比较适合岳阳特点。岳阳也可算得上是一个历史文化名城，搭好文化戏台，对于岳阳的发展至关重要。谁说“洞庭天下水，岳阳天下楼”这一非对联不可以从对联的位置上撤下呢？我看还非得撤掉不可！
然而，这两句诗却又的确是气势恢宏的佳句。它倍极推崇洞庭湖和岳阳楼，是岳阳自然风景与人文景观的“象征和招牌”是宣传岳阳的“口号和广告词”即使如此，也不能让它摆在不恰当的地方去混淆视听哪！
撤掉，也并不是全盘否定，而只是适当转移。如果把这两句诗横排着写到岳阳楼公园大门口两边的围墙上，或者悬挂于巴陵大桥、洞庭大桥和岳阳火车站等处，那么既起到广泛的宣传作用，又不会以对联的形式产生误导而引起争议，何乐而不为呢？
既然如此，那么原来的“门联”处该作何种技术处理呢？我想有两种方式：一是留空白；二是换佳联。
留空白可以提供发展空间，达到意想不到的效果。如举办分级分期分批的有奖征联活动，吸引海内外行家里手和游客，发挥宣传作用，挖掘文化底蕴，繁荣岳阳文化，促进旅游业的兴旺发达，拉动级济发展，做到“文化搭好台，经济唱大戏”真是善莫大焉！此等机遇，有关领导可否想得到，抓得住，用得好？
换佳联在理论上是可以的。据说对联源于桃符旧俗，五代后蜀国主孟昶的“新年纳余庆，佳节号长春”是第一幅对联，历史可算悠久啦！然而，题写岳阳楼的妙绝之联却是凤毛麟角，实在难找啊！有人提出用“十面湖山归眼底，万家忧乐到心头”置换“洞庭天下水，岳阳天下楼”我看这副对联极其普通，怎能代表岳阳水平？句子气势尚且不足，更何况“湖山”与“忧乐”无论从结构上还是从词性上皆非“工对”呢？所以，换，也得精益求精慎之又慎，以宁缺勿滥为原则，可见不是一朝一夕可为之。
南宋陆游有诗曰：“纸上得来终觉浅，绝知此事欲躬行”在下既已鄙薄权威，理当亲自出招有所建树。故尔信手拈来八字联，计以汉隶或魏碑体书写：“楼雄千古，水聚万荣”上联蕴含坚韧、峭拔与沧桑；下联体现繁盛、和谐与吉祥。不知有否同仁共赏。又撰出句“湖光山色山山色”面向社会以求对句，欲表“沿湖风光带”愿出币三千分以资润笔，与天下才子嬉戏耳。