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（一）所想
纸这个东西真是奇怪，不单能写能画还能孝敬死人。论文和纸钱大多都是拿去给死鬼的。但是，作为一个血气方刚的少年人还免不了在这鬼影憧憧中打滚一二。把自己的东西献祭给死鬼也是免不了的。就是如同在你饥饿万分之际，将一碗糠米放在你眼前，你明知难于下咽，但饥饿还是驱使着你吞掉它。人的确很嚣张，却嚣张不过自己。
（二）老舍的阉割
阉割是文化的死敌，也是文化的一部分。阉割侵蚀着文化，吞咽着文化，但当阉割内化为文化的本质时，文化便消除了被阉割的焦虑，反而在特别的快感中陶醉。老舍就是用一双手和一支笔来塑造着中国文化的阉割和中国的阉人。
老舍总是在道出整个民族的内倾向，自虐性的病态人格，与千百年来这种残疾的伦理紧紧相连。人格的僵化导致病态的荣耀，义务，民族的阉割的确磨灭了人们因压迫而产生的造反欲望。
我们不难看出老马，张大哥，齐老太爷那样的人格，在那样的一个社会中机械的发育着，阉割后的他们难于跳出自我的屏障。相反每次的跳跃中，他们越发僵化。一代接一代的在这个残疾的社会中让病态根深蒂固。
青年人的奋斗在如此的社会，如此的文化中。感到了日暮穷途的时候，最痛苦的是他们，什么都尝试了，只剩下了堕落。拥有的东西最后都离去了。剩下的只有痛苦和分崩离析的恐惧。所以一个个挥刀自宫。祥子堕落到了白房子中。月牙儿中的那对母女相继沦为娼妓。或许只有那惨白的月光，证明着她们心中还有一片圣洁，但面对着黑暗，月光也只剩下了惨白，是的他们的无能为力了。
老舍似乎在向我们诉说着阉割是合法的，被阉割也是合法的。为了更好的生存，必须付出残疾的代价。我们的角度应是：泥鳅如何适应污泥，甚至一刻也离不开它。当我们看到正红旗下中武举不会武，骁骑将不会骑马的时候，我们应该知道在中国的社会阉割得彻底是比能力更重要的。
老舍并没有过多的讲述知识分子，其实他们也是被阉割的人。骆驼祥子中的曹先生也只能在苍白的纸上经营苍白的文字，呐喊早已没有回应，余下的只能是彷徨。我不得不想起陈独秀，他或许是一个出色的革命家，但却在红色的政治风云中变成弱智儿童。红色中的黑色，将知识分子成批的阉割，幸存的也是生不如死。整个中国就像一个病梅馆，或许，人人都太监化了后，也就没有人觉察到障碍的存在。正如铁屋子中的那些熟睡的人们。
（三）老舍写娼妓
有一个违反了自然的规则。狩猎的是被窥视之，被狩猎的是窥视者。这就是一个金钱与肉体交换的行业——娼妓。
我想老舍的确是一个地地道道的小市民阶层，他的笔只围绕着下层社会。就连娼妓也是那种不入流的暗娼。在骆驼祥子中有小福子，更不用说月牙儿中的母女二人，四世同堂中也有关于娼妓的描写但并不入主线。当然这些并不能说明什么，我们的教授们，先生们完全可以解释成对于下层社会痛苦的描写，但这并不只是痛苦，还有深得不能再深的绝望，是对这个国家，社会，和中华民族。
关于爱情这些娼妓们无话可说。他们相信的只有钱。关于信仰他们也无话可说，那些伟大的偶像般的男人们，在她们面前露除了猪的本质。茶花女，李师师或是柳如是，仅仅是异国或过去的传说，在这样的一个社会中她们无数的同行们正由表现着这个时代仅存的真实——“肚子饿才是真理”
关于主义老舍不多想，我想他总想从这些娼妓身上描绘那些主义者的嘴脸。那些宣讲理想与崇高的男人们，扑到她们身上时，都变成了一堆蠕动的烂肉。下层社会如此，上层社会更加变本加厉。女人是成功男人的寻欢工具，女性本有的价值被男人们轻易的抹去，这不光是女性的悲哀，更是我们男人的悲剧。我们总是轻易忘记自... -->>
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