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一个女真鞑子抱着他的断臂倒在木板上哀嚎，身高体壮的汉子已经疼的浑身筛糠，在他的旁边有些一个浑身穿着兽皮，袖口腰间处都是条装的布条，头上戴着特殊动物的角，脸上带着特殊的油彩，不知道的还以为是后世的特种兵脸上的同款，胸前环绕着足有拇指大小的兽牙项链。
手持圆形金属盘，另一只手拿着刀剑，一边同手同脚似的蹦哒的，一边口里念念有词，
“让晨光、天风、夜星照腐我的躯体，
骨骼自落在乌布逊土地上，
时过百年，山河依样，
乌布逊土地必生新女，
这是我重返人寰，
萨满神鼓更加激越高亢！”
和后世的跳大神简直一个莫子刻出来的，这个跳大神的人神神叨叨的跳了一会，将手上的马刀狠狠砸到手上的金属圆盘，发出铛朗一声。
“归来！
归来！
归来！”
最后好像跳累了，喘了一口气，将刀圆形金属盘丢在了地上，从怀中掏出一个由黄色油纸包裹的粉末，粉末颜色浅灰，有些像玉米秸秆焚烧后的灰烬很像，打开那包油纸将其中的粉末全部撒在了那个断臂鞑子的伤口处。
那个断臂鞑子大吼一声，经过战场上几个时辰的厮杀，此时还被一通折腾，再也经受不住晕了过去。
旁边的一个鞑子扎哈小心翼翼的走了过去，脸上带着恭敬，他很幸运的没有受到火炮和铅弹的洗礼，但是脸上已经是有些被破碎的铁屑蹦到的血洞。
他深深的对着那个浑身穿着很鸡毛掸子一样的人一行礼，眼底充满着信服，恭敬。那不是来自强权的压迫的服从，而是真正的来自灵魂深处的颤栗，服从。
这个人行鸡毛掸子就是女真部落地区的巫医，翻译过来就是叫撒满，
萨满教属于原生性宗教，它的始源大约可以追溯至人类文明的初始时期，分布并曾经盛行于亚欧大陆和北美洲的北部地区，萨满教的名称来自于满---通古斯语系中对巫师的称呼“saman”（北美洲印第安语中称为shamman），萨满的本意常常含有躁动不安、疯狂、激动之意，在萨满教中指可以沟通三界（天界、人界、地狱）、与诸神交流的神职人员。
中原典籍中对萨满最早的记载出自宋代徐梦莘的《三朝北盟会编》，书中记载金朝的完颜希尹由于天赋异禀、通晓巫术，在金国被奉为大萨满，并解释称：“珊蛮者，女真语巫妪也，以其通便如神”。
在女真部落早期他们不只是负责与上天共通，传下身的福音，更是一个部落的首领，神权与政权统一。
直到后来才逐渐专司与神沟通，治疗受伤的女真鞑子。哪怕是清国建立，当时的达官显贵也不敢对撒满不敬！！
“撒满大人，怎么样了？”
那个撒满也不知道是脑子还没清醒还是怎么样，浑身抽搐几下。
“地狱的魔鬼不放过他，神降下喻旨，他在阳间的福报已经没有了！！我已经给他了圣土，希望他能够顶住魔鬼的侵蚀！！”
扎哈没有丝毫的怀疑，果断的对着其他的女真人下令，手指着那个断臂鞑子。
“来人，将他扶去帐篷！”
回头又是点头哈腰，极尽阿谀讨好，言语中透露出崇拜。
……
与女真那里的哀嚎遍地不同，整个明军阵营都是喜气洋洋，与女真开战两年以来，第一次不可一世的女真骑兵退兵，这是整个形势的转变，明军由被动挨打变成了主动出击。
整个车阵中间的医官营中都是忙忙碌碌，各种医官在各个营帐中穿梭，不断的有人手持铁盆向地下倾倒血水，寒冬腊月里很快就被冻成了冰，阳光的照射下散射出一种妖异的血红。
一个帐篷中一个大腿被箭矢射中的士卒躺在一个木板上，旁边是戚家军特有的医官，一个手持瓷碗喂着受伤的士卒。
医官先是在伤口处用烈酒消毒，麻利的将士卒的伤口处用刀划开，小心翼翼地取出箭矢，在用烈酒在伤口处消毒，将伤口处迅速缝合，然后撒上金创药，包裹上崭新的布条。
忙完一切，又回头大吼道：“下一个！！”
他的双眼已经布满血丝，脑子也晕晕沉沉的，可是养军千日用军一时，将爷平日里对他们不薄，此时能多救一个是一个，戚家军的实力就多保存一分。
士卒被抬了出去，又有一个手臂被流矢射中的一个士卒被抬了出去。
医官营的周围已经挤满了人，其实受伤的人没有这么多，都是张承基的部队听说戚家军要对着所有的伤兵进行救治... -->>
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