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情得意了许久。
长老的死代表了一个时代的终结，也代表了一个新时代的开始。村民们默默的接受了这样一个事实。
第二年，大家在采了野葡萄之后，果然不再聚会，这更是让佟老爷大大的高兴了一番。看来这群蛮夷还是可以教化的嘛！自己身为父母官，只要恩威并施，终于会让大家体会到王的恩泽和仁爱的。可是有一件事佟老爷并不知道：孟家五女上山了。
五女上山对孟家村来说是件大事，是比孟老汉的被抓，比长老的死更让人猜不透的大事，更是村民们可以议论很久的话题。因为在大家的印象中，兀剌子山是野人居住的地方，他们发出各种猜想来，这花一样的五个女孩儿，怎么会选择上山呢？
6、
两年前，孟老汉被佟知县的儿子佟牛用一根绳索牵了去筑城，从此一去就没再回来。孟老太太苦等当家的不归，又不敢在女儿面前漏出过多的悲伤，在晚上，一个人就不知道流了多少眼泪下来，没过多久就哭瞎了眼睛。虽然五个女孩对母亲百般照顾，可老太太已然没有了生的欲望，终于在一个阳光明媚的秋天的下午，撇下五个女儿和一直没有音讯的老汉，归西去了。
五个女娃，连最小的春荣，都学会了做新娘的行事。夏天的时候，常常一个人对着溪水发呆，看到有姑娘随了情郎上山去便会发出些脸红心跳的想法。于是采了野花编做花帽对着溪水唱出动听的歌来。也已经可以跟着姐姐做陷阱、埋药弩，也可以自己撑了小船下江撒网了。可和她的四个姐姐一样，没有一个村中的后生肯到春荣身边来涎皮涎脸的说几句让人心跳的话来。五个姐妹都出落得太俊俏，太能干，村中的猎手们，常常把遇到的女子与孟家的五女做个比较，对歌的时候也常常用孟家的五女做个譬喻。可是却连做梦都没有人敢惦记这花一样的五姊妹。
孟老太死后没几天，孟家的五姐妹心灰意冷，就收拾了东西，带了自家的黄狗，上山去了。
五女上山没有几天，就已经生出各种各样的说法来，至于哪个才是真实情况，白衣也没有办法确定，这恐怕只有孟家的五女才能说明白了。所以白衣决定把知道的情况都如实的记下来。
据村中的年轻猎手大春说，在孟老太死后第三天的早上，他在村西头遇到了春莲。他很想上前去安慰一下刚刚丧母的春莲，可又想不出什么词来说。你知道，让一个质朴的人说些软话来有多难！
白衣记得在小时候，村中有一个能人。无论是农活还是行事，里里外外都是一把好手。有一天开全村大会，至于什么内容白衣已然记不清楚，反正是很正式的一个大会。乡长先出来讲话，然后请这位能人上前来讲话，这位上来憋了半天，直憋的脸都红了，据我现在想，大概是想说些什么响应党的号召之类的话，可他最后从嗓子里面吼出来三个字：“姿铩保迦嗣且黄粕22皇钦馕荒苋瞬话常皇墙幸桓鲋势拥娜怂党鲂├嗨朴谡庵治虑榈幕袄词翟谑羌咽隆？
7、
大春现在就遇到了这样一个难题，他在一个有雾的早上在村口遇到了刚刚丧母的春莲。也许他该说些“节哀顺变”的话出来，可他憋了半天，只是硬硬的问：“春莲，吃了吗？”
在孟老太死后的第三天，吃过早饭，春莲一个人到村头去。她也不知道自己要去做什么，也许只是想透透气吧。可是她到了村头后，忽然发现了村中孩子们玩的一种丢口袋游戏，在地下划了横七竖八的格子，于是不自觉地就在格子上像孩子一样跳了起来。
这时她听见身后闷闷的一声问候，吓得她蹦了起来。当她看清楚是大春，脸已经因为惊吓变得潮红，手捂在起伏不定的胸口，似嗔似怒的望着大春。
大春就像发了痴一样僵在原地，眼睛定定的盯着面前的春莲。直看得春莲不好意思起来。大春觉得，春莲好像有很多话要和自己说，于是他就继续呆在原地等着春莲的话。
“我要走了”春莲低下头来，又猛的抬起头来说出这么一句没头没尾的话来。
“啊？要走？好啊。正好我也要上山去看我的药弩射没射到小兽，那我走了。”大春忽然脸红了起来，转头向山上走去。他总觉得春莲在背后盯着他看，可他不敢回头，就这样闷着头向前走，直到拐进山坳的时候，才敢趁机回头看一眼，春莲早就不在那里了。
据大春这种说法，春莲和他说的这句话，应该算是春莲上山前的话别了。可大春的这个故事只得到年轻猎手的一阵哄笑。因为照这情境看来，春莲岂不是对大春有意思。那像仙女一样的女孩儿怎么可能看上这么粗蠢的大春。所以大春的话有往自己脸上贴金的成分。而且，最后大春回头的时候，春莲早就已经不在那了就是一个明证。如果春莲真的对大春有意思，还不随了大春上山去？村中的女孩，哪个不是这样随自己的情郎走上山去的？她春莲真就是仙女下凡？
而且据大家所知道的几个仙女下凡的故事，哪个不是都随了自己的情郎，主动投入男子的怀抱的？春莲如果真看上了大春，又为何随了自己的姐妹们上山去呢？
8、
据村中一个老成持重的人的观点，这五姊妹的上山，大概是和那佟知县的儿子佟牛有脱不了的干系。大家都知道，两年前，佟牛一根绳索将孟老汉索了去筑城，从此就没有再回来。这两年来，每次佟老爷要征收什么税捐，也都是这个佟牛带了兵丁到村中来催缴。所以，若说有人敢惦记孟家的这五姊妹，也就那佟牛有这胆子。所以这五姊妹上山，大概是为了躲避这有些惫懒的佟牛。
当然这都只是猜测。不管如何猜测，五姊妹一把火烧了自己的老宅，带了自家的黄狗，上山去了。这是个不争的事实！从此五姊妹不再受官府的管制，不必再交各种名目的税捐，这也是不争的事实。佟老爷似乎也承认了这样一个事实，以后再来征收各种税捐，也多心照不宣的不提这五姊妹的名字了。
五姊妹开始还会下山来到集市上去用自己的猎物换些生活的必需品来。渐渐的，也绝了踪迹，有人上山去，就带一些生活品去，到五姊妹的山洞中去换些猎物下来。到了秋天，大家都不再过那狂欢酒节，只有五姊妹是个例外，因为她们不必受佟老爷的钳制。
第二年，到了秋天，大家便都悄悄的聚到五姊妹的山洞中去，五姊妹把自己酿的酒都拿出来，大家一起烤些猎物，唱歌喝酒，然后围着火堆横七竖八的睡在地上，第二天早上，分别悄悄的下山来，大家都绝口不提前天晚上的事情，仿佛这件事从来都没发生过一样。
第三年，到了秋天该摘野葡萄的时候，大家又都聚到山上去，喝个大醉，喝光了五姊妹的美酒，第二天早上酒醒下山来，各个面上都带着恍惚的微笑。可这故事还是传到了佟老爷的耳朵里。
第四年，到了秋天，五姊妹早早的就准备好了几坛野葡萄酒，多多的准备下猎物等着大家上山来过这狂欢酒节。第二天，大家果然都悄悄的聚上山来，点燃了篝火，在山洞中喝个大醉，横七竖八的围着火睡倒在地上。
当天夜里，佟老爷派兵丁二百，趁夜爬上兀剌子山，将这群乱民排头砍了过去，用绳索串了一串头颅回到石城。第二天，将五姊妹的头挂到城头上去号令百姓，然后修书报渤海王剿匪大捷，请功去了。
9、
对于五姊妹的死当然还有另外一种说法：有一年，无名江中来了一条黑龙，它作恶多端，气压百姓，这五姊妹就要下山降服黑龙，双方势均力敌，混战了三天三夜，最终同归于尽于山下的江面上了。
这当然只是百姓一厢情愿的说法，至于这黑龙，据白衣考证，也不过是佟知县的诡计罢了。据白衣搜寻渤海国志记载：“天宝七年，有孟氏五女聚众作乱于兀剌子山，知县佟文引兵击之，数不破。乃于深夜于江边击杀牛羊若干，乃诈称“黑龙”作恶于百姓。五女自恃雄武，遂引兵下山，欲除黑龙。佟文之子佟牛乃引兵伏于江边，寇击之即溃，五女系数歼之，乱乃平。”
这当然只是官方的说法，但这样，五姊妹的死因就有了另外一种说法。
在孟老太死后第四年，大家上山与五女一起过狂欢酒节似乎成了一种习惯，这让佟老爷很是气愤。可他似乎没有勇气半夜爬这险峻的兀剌子山，也许是他内心的阴暗气质使他不愿意名正言顺的出兵杀人以泄愤。于是才导演了这么一出“黑龙”的传说。在江边杀了这五姊妹。
第二天，贴告示说五姊妹聚众造反，私自集会，大逆不道，已然处死。将五姊妹的头挂到城头上去号令百姓，然后修书报渤海王剿匪大捷，请功去了。
佟老爷的这种行为却给了百姓制造传说的机会。于是，百姓在兀剌子山上给五女修了五女坟，盖了五女庙，把兀剌子山改名为五女山。