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中国五千年的文明，有一大半沉淀在寺庙中。自从孔圣人进入文庙后，又有一大半沉淀进了中国人的灵魂。过去的读书人，哪一个又与寺庙脱离过干系？“曲径通幽处，禅房花木深。”这是唐人常建题在破山寺的诗句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”足见寺庙的繁盛。千百年来，中国的每一块土地上，林林总总有多少寺庙，无法统计。但从地名看，又有多少以寺庙为标志，也无从统计。每一个国人，或多或少都与寺庙有联系。在过去的时代，在变革者的眼里，寺庙是毒害人们的精神鸦片，必须捣之毁之而后快，但寺庙并没有绝灭。变革之后，精神的东西又从灵魂深处冒出来，心灵复归于某种原始的渴求。人们对于意识形态的信仰，对未知力量的敬畏，从原始图腾开始，已不知有了多少万年，早在人们的精魂中根深蒂固。当然，我们是现代人，有着高尚的信仰，也决不相信什么鬼怪神明；可是，我们却悄悄地走进寺庙，对着那一尊尊泥塑木雕燃起高香，磕头礼拜。
是吗？你尽可以笑我痴人说梦。但我还是想问你三个问题。
你去过寺庙吗？
你若去过，是否烧香拜佛？
你为什么拜佛？
为了良善的愿望，佛就是良善的；为了不可告人的目的，佛就是魔。佛在我心，引导人们走向良善。你去拜佛，若心中无佛，你所拜的对像，面目将是十分狰狞。我佛慈悲，普渡从生。为了众生之愿，你就是佛；为了个人之私欲，你就不再是佛，而会走向佛的反面。
这不是我的发现。告诉我这些道理的，是马祖。
知道马祖，源于什邡马祖镇，去过几次。原来叫两路口，近年才改的名。改名肯定有因，这因又源于1000多年前，这儿走出了一位禅宗大师。
忽一日，去广汉龙居寺。原来，这龙居寺“相传为唐代禅宗八祖大寂禅师马祖道一创建”什邡有一座著名的罗汉寺，据传是马祖为众说法，弘扬禅宗教义的地方，故又有“八祖道场”之称。新都宝光寺，除500罗汉外，还有马祖以及马祖弟子、再传弟子塑像。江西马祖岩，山不在高，因有马祖足迹而成名胜。这样的名胜，在国内何止一处。海内外有广泛影响的马祖文化，其发端也在于这一个人马祖何人？其名前一长串尊号又作何解？
我不是学人，没有作一一考证。我只能从书本和马祖故里得知其人，并对其背后的文化意义作出我个人的理解。
马祖，唐代一禅师也。姓马名道一（或说道一为法名），佛教禅宗第八代祖师，世人尊称为马祖。出生于唐中宗景龙三年（公元709年），世代寒门。其父以编簸箕为业，在农村艰难度日。他生后容貌奇异，不常与人交往。也许是家穷吃不起饭，13岁时在罗汉寺出家。唐开元年间，师从怀让禅师。同门受教六人，唯有他最能对禅理印证澈悟。马祖善于弘扬禅宗，他的“顿悟”说，对佛教乃至中国文化影响深远。他80岁高龄圆寂后，唐朝皇帝追封他为“大寂禅师”故有上述“禅宗八祖大寂禅师”之说。
我面前的这座龙居寺，早已不是马祖时代的建筑（毁于火灾）。现存房屋主要为明代所建，红墙琉瓦，气势宏大。且不说高大的楠木、香樟、榕树，也不说歇山式殿堂的建筑艺术。单是内壁的明代彩绘壁画，就令人玩味不已。内容为佛教神话人物，有十二贺觉、护法、诸天、四众弟子等。神态庄重，栩栩如生。闭目，让人仿佛看到了另一个世界，只觉中... -->>
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