孔子观舞 (2/2)

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么神秘莫测。可以放开喉咙，引吭高歌。这歌声中气充足，穿山越水，响彻云霄。舞跳够了，跳尽兴了，他们就唱着歌回家去。舞应该是没有什么太多的美感，歌也应该是没有什么太多的艺术，然而有着很高欣赏水平的孔子不但没有批评，反而大加赞赏：“这正是我希望看到的啊！”后来一个叫曾点的学生谈到此事，孔子仿佛遇到了知音，叹息说：“还是曾点说得好啊。”

    孔子学养深厚，思想博大精深，对于歌舞非同一般善于欣赏。一般人只能看到舞台上的表演，为艺术而艺术；孔子却能看到舞台背后的社会，是现实主义。一次他经过齐国，听到了有人演奏韶乐，他听得入了神，三个月才回过神来。然后对韶赞美不已。论语记载：“子谓韶，尽美矣，又尽善也。”能够得到孔子这么高的评价，应该不仅仅是韶乐本身艺术水平很高，更重要的，是韶产生的那个时代。

    韶是尧舜时代的舞乐。尧舜时代，诗乐舞一体，是人们现实和精神生活的重要组成。国家有专门的乐师，乐师以歌舞教化子弟。舜帝曾对夔说：“我任命你为掌管音乐的大臣（乐师），教育我们的后代，把他们培养成正直而温和，宽宏而庄严，刚毅而不暴虐，简朴而不傲慢的人。”夔的职位，应该相当于现在的教育部长，通过礼乐教化，使人仁爱向善。孔子向往这样的时代，他在听韶乐的时候，思想就到了唐尧虞舜的时代。当他在齐国看到韶舞时，想到的一定是在和舜帝一起观看：一处空地上，部落的人都聚在了一起。一场重要的仪式举行之后，庆典开始了。中间，一群乐师，用弦乐器和打击乐器演奏韶乐；一群舞者，从观众之中走出来，他们戴着各种动物图腾的面具，在乐声中旋转，舞动。这是一个露天舞会，大家的身份只是舞者或观舞者。舞者尽情地跳，观者痴情地看，大家都沉浸在乐美舞美之中。庆典结束后，演奏停下来好久了，耳边仿佛仍有音乐在萦绕。孔子沉醉其中，三月不知肉味。

    孔子观舞，水平很高，评论也多成经典。除了上面对韶乐尽善尽美的评论外，还有很多。他听了关雎之后，说：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”意思是说，像关雎这样的情歌，虽然表白感情太直，有些不雅，但感情真实，听了让人觉得快乐又不过份，有点悲伤但还不至于到悲哀。有一次学生卜商问孔子，人们在舞台上，当然也可以是生活的舞台“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”翻译一下，意思是，会心的笑使人看上去很美丽，黑白分明的眼睛看上去很动人，白色的衣服，绣上彩色的花纹，看上去光彩夺目。请问老师，怎样理解？孔子说，就像先有白色的底子，然后再在上面作画。舞台上的表演，总是社会生活的反映。再进一步解释，就是说我们可以通过舞台，看到人们的生活，看到社会的兴衰。这是一个很好的发现，孔子谦虚地说，是商启发了我的。

    在2500多年前，孔子大部分时间都在教书和写文章，观舞的机会应该不是太多。我估计，他只是在年青的时候，周游列国时看过听过一些高雅之曲，如韶，如武；晚年呆在家中教书写作，恐怕只能看一些“风乎舞兮”之类的乡村乐舞了。至于韶，只能甜美地回忆一下。不过，孔子观舞，给我们的启示，却是很多。

    2006-6-5/家中