解读仓央嘉措的两首情诗

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    一，你见，或者不见我

    你见，或者不见我

    我就在那里

    不悲 不喜

    你念，或者不念我

    情就在那里

    不来 不去

    你爱，或者不爱我

    爱就在那里

    不增 不减

    你跟，或者不跟我

    我的手就在你手里

    不舍 不弃

    来我的怀里，或者

    让我住进你的心里

    默然 相爱

    寂静 欢喜

    （二）最好不相见

    最好不相见，如此便可不相恋。

    最好不相知，如此便可不相思。

    最好不相伴，如此便可不相欠。

    最好不相惜，如此便可不相忆。

    最好不相爱，如此便可不相弃。

    最好不相对，如此便可不相会。

    最好不相误，如此便可不相负。

    最好不相许，如此便可不相续。

    最好不相依，如此便可不相偎。

    最好不相遇，如此便可不相聚。

    解读：

    但曾相见便相知，相见何如不见时。

    安得与君相袂决，免教生死作相思。

    曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，

    世间安得双全法，不负如来不负卿。

    这是六世达赖仓央嘉措所写的百首情诗中的两首，非常经典、极具韵味。仓央嘉措，是藏传佛教史上最受人爱戴的活佛，是雪域之王；但他却时常流浪在拉萨的街头，是世间最美的情郎。他用诗歌的韵脚书写着最美的心灵传说。当我们用心去感觉去体会仓央嘉措的诗歌时，会豁然发现世俗与神圣其实只在一念之间。他的文字简洁明快、诗意盎然、寓意深刻、处处真情流露，给人一种在锦缎华服上舞弄指尖般的阅读快感。

    古老的爱情，可以和任何一种宗教对话，因为它同样需要圣洁的内心和狂热的情感作为支撑，需要苦苦的修行甚至勇敢的牺牲，它是一个人人向往却永难抵达的彼岸，它像宗教一样宁静而忧伤。它和宗教并不对立，因为大慈大悲的佛祖能够体谅众生的痛楚和忧伤，也鼓励他们获得尘间的幸福。

    情中自有禅，情的最高境界即是佛法的最高境界。

    不管外界多么纷繁嘈杂，内心始终平静如砥，爱情始终明澈快意 。

    仓央嘉措的情诗句美妙绝伦，读之朗朗，听之悦耳，品之忧伤。想那时，他在布达拉宫空荡的寝宫里，背对着阳光，写下它们时，是何等的忧伤和无奈，两全终是奢望。他虽被称为活佛，也不过是个人。换作是我，也不知该怎样取舍，无对错，无是非，一切皆是劫数

    一花一世界，一叶一如来，万相本无相；情禅，不过矛盾如此，求不得，求之不得；万年，万万年，佛前只不过是一坛烛火，总将泯灭。

    佛说服了谁，于是谁就在佛中不朽，禅宗万生万世的忍受，只期待幻梦也似的清修。

    爱情不能变成宗教，可是，至诚的爱，已经和宗教无异。这爱，是全心的膜拜，是身在尘世，心早出世，是敬畏，是撒手，是喜悦，是顿悟。

    然后，什么都没有了，只剩下“爱着”这一延绵的状态。

    世上只有一种爱，是出世而爱，是忘记世界，忘记祈求的爱。

    如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？

    ——我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。

    如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？

    ——我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边。