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林老祖的话音加了威压，让人升不起一丝反抗的意念。
林芳菲有一刻感觉被大石陡然压下，扑通，趴伏在地，惊吓中没回神，又被一股力量扯起来站直。
惊惧，不安，紧张地抬头看向他们，三个人都面色平静，眼神冷淡地觑着她。
她喉咙不停颤动，暗暗做着吞咽动作，拍抚几近爆烈的心脏，感受心间漫上的丝丝疼痛。
“他们真有可能捏死自己，或许，一个不经意间一根手指就摁死了自己，不比摁死一只蚂蚁困难。自己的生死不在他人的眼里。”
这真是个深刻到让人深恶的认知。待感觉稍好一些，林芳菲努力挺直脊梁，保持镇定，回忆整理了一翻脑海中的知识，才又抬头缓慢又认真地回道：
“这一篇叫做《道德经》，老子所著。老子的时代距我的时代相差约三四千年。据说老子修道成了圣人，他的名字叫做李耳。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
…天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。…
道生一，一生二，二生三，三生万物…”
林老祖三人边听边对照，这部道教经书，玄元世界也流传，内容相同，个别不紧要处的字词相异。
只是作者并不是这个李氏，而是神医谷传人的高祖、神农皇姬氏。据记载姬氏以尝百草，辨医食之源而得道成圣，成神。
林老祖与孙子、曾孙又不动声色地以眼神交流，随后点点头，鼓励道：“你的记忆力不错，这篇道籍记得很完整。再背诵你习读的另一篇道籍来听听。”
林芳菲抿抿双唇，感到口渴，看了老祖三人几眼，见没人给她一杯水，于是，大胆上前几步将手中捏着的小杯子递给林流云道：“我口渴了，给杯水吧。”
林流云看看已凑到了面前的小水杯，忍不住失笑，暗道：小姑娘胆大心细，狡猾无比…如今竟敢问他要东西！
右手在左手中指的戒指上一抹，先取出一个茶壶，三个茶杯，先给二个长辈各斟了一杯茶，再斟了一杯给自己喝。
看着林芳菲的咽喉颤动，渴望无比的小眼神，三个大男人眼含戏谑。
他们小口喝茶，还皆做出喝仙神泉水一般滋味美妙的神情，意味无穷。
林芳菲眼巴巴的，越发觉得喉咙干燥，微痒，轻咳了二声…见他们不理睬，心道，不背完怕是得不到水喝。他们修仙的真狠心。
“另一篇…”
“呵呵！来，喝了水再背。不折腾你。”林流云取出一个玉瓶，往林芳菲手上的小杯子里注满水。
“不折腾我。折腾得还少？”
林芳菲眼神平和，没敢露出一点不平不服的情绪。
一杯水，三二口也就没了，没解渴。见他们三人又眉来眼去的，似乎没人注意她，林芳菲遗憾地瞅瞅杯子内，继续背书。
“这一篇叫《逍遥游》，作者是庄子。据说庄子是老子的弟子。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阙者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”
连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”…
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢囗粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”
宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。
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