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么“这‘侠客行’的古诗图解，包蕴着古往今来最博大精深的武学秘奥，就算自己竭尽心智，也不能参悟其中十之一二，哪里还能分心去理会世上俗事？”什么的。
看到这些人的表现，在场的许多武林中人都是心中一凛，他们不知这里的武功到底有什么神奇的地方，竟然让这些人如此着迷。
他们不知道的是，当他们开始观看这些石壁上的“侠客行”图解时，他们也会变成这副模样。
而有人已经走进了第二间石室，还有人在继续向前走着，郭意却是还停留在第一间石室中，观察着这句“赵客缦胡缨”的诗句和注解，以及它的文字结构。
“胡者，西域之人也。新唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪彩为舞衣。”
“庄子说剑篇云：‘太子曰：吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，缦胡之缨，短后之衣。’司马注云：‘缦胡之缨，谓粗缨无文理也。’”
“左思魏都赋云：缦胡之缨。注：铣曰，缦胡，武士缨名。”
“成玄瑛疏云：‘曼胡之缨，谓屯项抹额也。”
……
单单是这第一句“赵客缦胡缨”就有不少注解，因为知晓这篇“侠客行”中的奥秘在其笔画上，而不在其诗句和注解上，所以郭意第一眼看到这一句诗句的时候，就看出来这句“赵客缦胡缨”是一套掌法。
郭意记得在原剧情中，第五句“十步杀一人”，第十句“脱剑膝前横”和第十七句“救赵挥金锤”，每一句都是一套剑法。
而第六句“千里不留行”和第七句“事了拂衣去”以及第八句“深藏身与名”，每一句都是一套轻功。
第九句“闲过信陵饮”，第十四句“五岳倒为轻”，第十六句“纵死侠骨香”，每一句都是一套拳法。
第十三句“三杯吐言诺”，第十八句“意气素霓生”，第二十句“烜赫大梁城”，则是吐纳呼吸的内功。
最后一间石室则是一些蝌蚪文，事实上是一副经脉穴位图。
除此之外，并没有说明“侠客行”其它诗句是否有剑法、拳法没有。
但是，此时的郭意早已是集了百家之所长，不管是拳法、腿法，还是剑法、刀法，亦或是轻功身法，郭意都是见过不少的，这“赵客缦胡缨”对于这个世界的武者来说或许算得上是一套极为上乘的剑法，但对于郭意来说，却也只不过起个参考作用罢了，实际作用并不大。
看过第一间石室内的“赵客缦胡缨”之后，，郭意又信步来到第二间石室。
第二间石室的诗句是“吴钩霜雪明”，郭意一走进这第二间石室，便见到这里剑气纵横，原来正有七对人各使长剑，正在互相较量着，剑刃撞击，铮铮不绝。
“老弟，你刚才这一剑设想虽奇，但你要记得，这一路剑法的总纲，乃‘吴钩霜雪明’五字。吴钩者，弯刀也，出剑之时，总须念念不忘‘弯刀’二字，否则不免失了本意……”一个白须老者正在石室对另一个黑须老者说道。
那黑须老者却是摇头道：“大哥，你却忘了另一个要点。你瞧壁上的注解说：鲍照乐府：‘锦带佩吴钩’，又李贺诗云：‘男儿何不带吴钩’。这个‘佩’字……”
郭意也不去管他们二人的争执，而是又看向“吴钩霜雪明”这句诗的图画和字的笔画，
这句“吴钩霜雪明”的笔画中，同样包含着一套功法。
看过第二间石室的诗句后，郭意又去了第三间石室，之后又是第四间、第五间、第六间……