我们要的是村还是村落 (2/2)

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城市买了房子，一旦他们留守的父母离去，这些楼房又将在岁月中荒凉。

    村落的文化底蕴

    村子所以叫“百田周屋”是因人而名，传到周希用时村子有一二十户人家，其中十一世孙中有个叫周柏田的从平凡中发了家，置买田地，最鼎盛时期，几十里范围内的良田都被买下，成为望江著名的土财主。因为田地多“柏田”就叫成了“百田”最富有的时候，望江陈德兴钱庄向其家族借24箩金银铜钞，归还时走漏风声，夜间下地窖时被茅家池对岸的土匪抢了。在池中心用笆斗分赃，有人分了四斗，有人分了二斗五。后来他们都成了土财主，外号就叫“笆斗老四”、“二斗五”

    新盖的房屋后面就是龙林，村民戏称有靠山。传说中龙林是一块风水宝地，地势为“飞雁投湖”当初，有人点化，龙氏先人将祖坟下葬在“飞雁”的尾部，终于孕育了龙燮、龙光两弟兄。

    龙燮幼年就有神童之称，6岁受业于吴廷楷门下，他“十岁就熟读五经四书”12岁应童子试名列第一。20岁入府学又考第一。康熙二年(1663年)参加乡试竟名落孙山。以后连考几次都榜上无名，便在武昌湖畔建石楼著述。康熙十八年，他考中博学鸿词，授翰林院检讨，参与校正二十一史，纂修明史、大清一统志。曾出任大理寺正，后在刑部担任过要职。

    龙光30岁考中康熙丁未科第四名进士。曾出任太原同知、邵武知县、宁化知县。康熙三十六年，年过六旬的龙光出守台湾。六年后回归故里，身后葬在龙林，老人们记得墓碑上曾经有“余一观海外，弃职归来”等字句。后来在破“四旧”中，墓碑被推倒，墓地也曾被掘开。

    一个冬日的傍晚，我穿过荒芜的村子来到龙林。现在的龙林被私人承包，原来茂密的树木已经砍伐，土地被推土机平整，进行快生林的栽种。找到一块巨大的老墓碑，估计是重新安立的。字迹依旧，笔画遒劲，但辨认不清，应该是龙氏弟兄的墓地吧。眼前，暮色苍茫，寒水云烟，孤庙冷寂。积淀一两百年，茂密树木掩映一代文人弟兄墓冢、百鸟唱晚的乡村风景只能是村民的记忆了。

    村落变化的思考

    “这个村子的变化具有代表性，一方面反映了社会的巨大进步，村民富裕了。但在这个进程中，传统文明、乡村秩序、田园风光又在流逝，这是令人担忧的。尤其是那些传统文化深厚的村落，我们要加大保护力度。”社会学家王开玉教授对这个问题深有感触，并且说他们正在对这个课题展开调查“不久前，温家宝总理在求是杂志发表文章，呼吁要保护乡村的田园风光。许多国家的城乡建设是非常注重文明与传统的，我们也要留住我们的传统、我们的文化、我们的根。”

    我们小的时候，都在村子里玩耍，直到暮色落下炊烟升起，家人呼唤才披着汗水回家。今天住在马路边的孩子，出门就被提醒有车子。当前，国家在推进城镇化、新农村建设，怎样做到科学规划呢？去年年底召开的中央农村工作会议上，温家宝总理一再强调，农村建设应保持农村的特点，保持良好生态环境，不能赶农民上楼。因而，建设新农村，我们必须做到不推山、不砍树、不填塘，更不能占用耕地。要依山就势，傍水成形。村庄原有的古民居、古祠堂、古桥、古树更要高度重视予以保护。