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冼夫人（公元522年—公元590年）原名叫做冼英，广东高州人，后嫁于当时的高凉太守冯宝。冼夫人善于结识英雄豪杰，公元550年，在参与平定侯景叛乱中结识陈霸先，并认定他是平定乱世之人。511年，冼太夫人协助陈霸先擒杀李迁仕。梁朝论平叛功，册封冼太夫人为“保护侯夫人”后霸先称帝，陈朝立。陈永定二年，冯宝卒，岭南大乱，冼夫人平定乱局，被册封为石龙郡太夫人。隋朝建立，岭南数郡共举冼太夫人为主，尊为“圣母”后冼夫人率领岭南民众归附，隋朝加封谯国夫人，去世后追谥“诚敬夫人”
冼夫人自幼追随父兄逞勇斗狠，经历过几次部族之间的械斗，颇有男儿气概。稍长更得异人传授武艺及韬略，不但能够挽弓执刀与敌人拼斗，而且深诸行军布阵之法“抚循部众，能行军用师，压服诸越”还经常规劝亲族为善，以解仇息兵。因而在乡里很有威信，深得百姓拥护爱戴，以至海南一千多洞黎族人都来归附她。
后人如魏征、苏轼、李东阳、王士祯，及周恩来、江泽民等无不对冼夫人万分推崇。李小岩曾有七律冼夫人诗这样称赞冼夫人云：
高凉片石屹磋峨，绣宪奇功字不磨。
一代桓文属巾帼，千年魂魄护山河。
请缨后有秦良玉，立柱前无马伏波。
此是昔时开府地，至今谁复唱夷歌？
在那个女子身份低微的封建时代，冼夫人为什么会备受世人的推崇呢？昨天听了卢倡德教授关于冼夫人文化的讲座后，受益匪浅，今略作总结，融合己见，归纳出以下几点原因：
一、其本身功业旷古凌今，自然受到后人尊敬
冼夫人生活于梁、陈、隋三个朝代，是我国闻名的俚族女首领。她一生致力于维护祖国统一和民族团结，反对叛乱掠夺和贪暴，高瞻远瞩，有勇有谋，是一位卓越的女政治家和军事首领。她保持了岭南一百一十余年的和平稳定，促进民族的融合和地方经济发展。周恩来总理曾称她是“我国历史上巾帼英雄第一人。”
出将入相，兼济天下，青史留名，是多少儒家学人梦寐以求的千古功业，然其达者诚若几何？而冼夫人，却以一个女儿身，成就了那些自称为“天子门生”的儒学门徒所不能成之事，真可为“巾帼不让须眉”者。因此，冼夫人成为一种信仰，成为爱国、维护民族团结形象的代表，就像道家的真武观、佛教的如来一般，为世人所敬！
二、女子青史留名者原本不多，冼夫人是其中的佼佼者，更显突出
中国古代文化灿烂辉煌，楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说更是留传万芳。不幸的是，这许多成就，除了蔡文姬、李清照、朱淑真等几人之外，若我记得不错，余者皆为男子所为。“文”的如此，且来看看“武”的。自古以来，马上功名，沙场驰骋，原是男儿之事。漫览历史长路，也只有花木兰、孙权之妹孙尚香、穆桂英、秦良玉等寥寥几位女中豪杰。冼夫人却能以马上功名事占据一席之地，的确令人惊叹不己！
三、冼夫人身为首领的社会地位，成为现代妇女争取社会地位的榜样
在数千年的男权社会里，妇女一直生活在社会的最底层。她们没有参政的权利，没有受教育的权利，没有参与社会生活的权利。自从19世纪末各地天足会的出现为破除缠足陋习、解放妇女身心拉开了序幕之后，妇女解放运动一直未停止过！社会主义时期，就应该在发展生产力的基础上进一步消除阶级社会遗留下来的重男轻女，歧视、玩弄、残害妇女的传统偏见和习惯势力，逐步实现男女在政治、经济、文化、社会及家庭各个方面的平等。
冼夫人当时是百越之地俚族的首领，深受他人尊敬。如卢教授所言，粤西地区妇女的地位至今仍比较低微，那么，粤西地区的妇女想借冼夫人之名来提高自己的身份地位，也不是不可能的事，这也是国人的传统。
四、现代旅游业的发展促使当地人去发掘旅游资源
中国是世界上四大文明古国中现存最大的国度，幅员辽阔，经济的高速发展，社会安定团结，人民生活富足，为这个古老的民族注入了新的活力，为中国的旅游业开劈了广阔的发展空间；加上我国的南北跨度大，东西纵横长，民族众多，地方文化差异大，旅游资源十分丰富；中国人口众多，正在全面进入小康社会的，国民收入的增加，为旅游业的发展奠定了丰富的物质基础。目前，中国的旅游现正在朝着国内旅游大国、入境旅游大国、出境旅游大国发展。因此，旅游活动和旅游业已经成为提升国家和地区知名度、综合竞争力的重要舞台。
而冼夫人是粤西地区比较重要的名人之一，我来到茂名已有两年，时常听说的就是冼夫人和高力士两人而已。为了响应国家号召，努力发展旅游业，当然要充分挖掘旅游资源，其中，冼夫人文化就是重要的筹码。也正是因为如此，听当地人说，近几年来，有关冼夫人的研究更为深入、透彻，还举办过几次文化讨论会。
总结以上歪理，我认为，不管出于什么原因，冼夫人深受世人推崇那是不争的事实，冼夫人的精神当然也就不会因为我的歪理而变得黯淡无光。相信在未来的漫长岁月中，冼夫人忠国爱民的精神仍将流传于后世，绽放出别样的光芒！