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昔孔子作春秋而天人备。予述本纪，书人而不书天，予何敢异于圣人哉！ 其文虽异，其意一也。
自尧、舜、三代以来，莫不称天以举事，孔子删诗、书不去也。盖圣 人不绝天于人，亦不以天参人。绝天于人则天道废，以天参人则人事惑，故常存而 不究也。春秋虽书日食、星变之类，孔子未尝道其所以然者，故其弟子之徒， 莫得有所述于后世也。然则天果与于人乎？果不与乎？曰：天，吾不知，质诸圣人 之言可也。易曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人 道恶盈而好谦。”此圣人极论天人之际，最详而明者也。其于天地鬼神，以不可知 为言，其可知者人而已。夫日中则昃，盛衰必复。天，吾不知，吾见其亏益于物者 矣。草木之成者，变而衰落之；物之下者，进而流行之。地，吾不知，吾见其变流 于物者矣。人之贪满者多祸，其守约者多福。鬼神，吾不知，吾见人之祸福者矣。 天地鬼神，不可知其心，则因其著于物者以测之。故据其迹之可见者以为言，曰亏 益，曰变流，曰害福。若人则可知者，故直言其情曰好恶。其知与不知，异辞也， 参而会之，与人无以异也。其果与于人乎，不与于人乎，则所不知也。以其不可知， 故常尊而远之；以其与人无所异也，则修吾人事而已。人事者，天意也。书曰： “天视自我民视，天听自我民听。”未有人心悦于下而天意怒于上者，未有人理逆 于下而天道顺于上者。然则王者君天下，子生民，布德行政，以顺人心，是之谓奉 天。至于三辰五星常动而不息，不能无盈缩差忒之变，而占之有中有不中，不可以 为常者，有司之事也。本纪所述人君行事详矣，其兴亡治乱可以见。至于三辰五星 逆顺变见，有司之所占者，故以其官志之，以备司天之所考。
呜呼，圣人既没，而异端起。自秦、汉以来，学者惑于灾异矣，天文五行之说， 不胜其繁也。予之所述，不得不异乎春秋也，考者可以知焉。
开平二年夏四月辛丑，荧惑犯上将。甲寅，地震。四年十二月庚午，月有食之。
乾化元年春正月丙戌朔，日有食之。五月，客星犯帝坐。二年正月丙申，荧惑 犯房第二星。戊申，月犯心大星。四月甲寅，月掩心大星。壬申，彗出于张；甲戌， 彗出灵台。
同光元年十月辛未朔，日有食之。二年六月甲申，众星交流；丙戌，众星交流。 八月戊子，荧惑犯星。十一月丁巳，地震。三年三月丙申，荧惑犯上相。戊申，月 有食之。四月癸亥朔，日有食之。甲子，荧惑犯左执法。六月甲子，太白昼见。丙 寅，岁犯右执法。己巳，太白昼见。庚寅，众星流，自二更尽三更而止。辛卯，众 小星流于西南。九月甲辰，月有食之。丁未，天狗堕，有声如雷，野雉皆雊。丙辰， 太白、岁相犯。十一月甲寅，地震。
天成元年三月，恶星入天库，流星犯天棓。四月庚戌，金犯积尸。六月乙未， 众小星交流。七月己未，月犯太白。庚申，太白昼见。乙丑，月入南斗魁。八月乙 酉朔，日有食之。癸卯，太白犯心大星。乙巳，月犯五诸侯。辛亥，荧惑犯上将。 九月丁巳，月犯心大星。己巳，月犯昴。庚午，荧惑犯右执法；己卯，荧惑犯左执 法。十月戊子，荧惑犯上相。己丑至于庚子，日月赤而无光。丙午，月掩左执法。 十一月丁丑，月晕匝火、木。戊寅，月犯金、木、土。十二月戊戌，荧惑犯氐。乙 巳，月掩庶子。二年正月甲戌，荧惑、岁相犯。二月辛卯，荧惑犯键闭。三月戊午， 月掩鬼。庚申，众小星流于西北。己巳，荧惑犯上相。乙亥，月入羽林。四月丁亥， 月犯右执法；癸卯，月入羽林。六月辛丑，荧惑犯房。八月己卯朔，日有食之。庚 子，月犯五诸侯。九月壬子，岁犯房。庚申，月入羽林；壬申，月犯上将。十月壬 午，月犯五诸侯。癸未，地震。十一月乙卯，月入羽林。辛未，地震；壬申，地震。 十二月癸未，地震。三年春正月壬申，金、火合于奎。二月丁丑朔，日有食之。四 月丁酉，月犯五诸侯；五月丁巳，月掩房距星；六月乙酉，月掩心庶子；癸巳，月 入羽林。自正月至于是月，宗人、宗正摇不止。七月乙卯，月入南斗魁。闰八月癸 卯朔，荧惑犯上将。戊申，月犯南斗。乙卯，荧惑犯右执法。庚戌，太白犯右执法。 九月庚辰，土、木合于箕。辛巳，金、火合于轸。十月庚午，彗出西南。十一月戊 子，月掩轩辕大星。乙未，太白犯镇，月掩房。十二月壬寅朔，荧惑犯房，金、木 相犯于斗。乙卯，月有食之。四年正月癸巳，月入南斗魁。二月辛酉，月及火、土 合于斗。三月壬辰，岁犯牛。六月癸丑，月有食之，既。七月丁丑，月入南斗。九 月丙子，荧惑入哭星。十二庚戌，月有食之，既。
长兴元年六月癸巳朔，日有食之。乙卯，太白犯天鐏。八月... -->>
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