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李若水若有所思，没想到钱乙先生的家中，还有如此文采的后人，倒也很想看看，明日这经义文章的水平如何。
钱恒自然不知道，此时李若水已经留意到他，不过钱恒一点都不敢懈怠，虽说也算得上是熟读经义论著，可真要和当代的文人比起来，他这个外来户，未必就占多大的优势。
温习功课的时间，转眼即逝，第二日一早，又是天未明时分，便赶到考场门口。
冯常裹着厚厚的棉袍，抱着胳膊，一脸笑意问道，“钱兄，昨日那么早交卷，是做不出诗赋放弃了么？”
钱恒一笑，这货先不问自己诗词作的如何，便先下了定义，笃定的认为自己已经放弃了诗词。不过对于冯常这种挑衅，钱恒也懒得多说，只是笑道，“等成绩出来，一切自然揭晓，某要进场了！”
钱恒直接撇下冯常，自顾迈步进了考场。
冯常碰了个软钉子，也脸色不善的跟着走进了考场。
依旧是昨日的考号，等考场大门关闭之后，又是一阵铜锣声响，第二场的考试正式开始。
这一次，没有在考牌上写考题，而是直接发下来一张考题纸。
纸上只有一句话：放郑声，远佞人。
看到这个考题，钱恒微微一皱眉。
对于这句话，钱恒倒是知道出处，《论语》中卫灵公篇的一句话，只是这句话的本义，却让钱恒有些意外。
严格说，这种话题，一般不会出在童生考试的考题范围内，而李若水居然将这么一句话拿出来作为考题，显然是有些不符现在这个层次的。
不管如何，钱恒当然不会放弃这种机会，既然已经出了这种层次的考题，那就好好作答便是，就当是提前预演乡试和会试的考题而已。
这话是颜渊请教孔子的一句话，问的也是为国之道。
而这句话的原意，是孔子认为郑国的声乐虽美，却只是奇巧淫技，作为国君，是要放弃的，而对于小人，也是要远离的。
说的通俗一点，就是不要沉湎与舞乐享乐之中，更要远离小人谗言，以防佞人以口才变乱是非。
这话的本义，隐隐指向当今朝政的最大弊病。
这也是钱恒为什么会感觉这个经义考题有些过的原因所在。
不够结合李若水的性格和远大抱负，钱恒倒也能够理解对方出这种考题的目的所在。
钱恒犹豫片刻，现在草稿纸上，写下“乐当其所，人当其用”八个字。
按照钱恒的理解，郑国的舞乐既然美妙，那就放在适合其演绎的场所，供人娱乐欣赏，而所谓的佞人，也可以放在适合他的地方来使用。也就是说，物尽其材，人尽其用的道理。
钱恒在草稿纸上，顺着自己的思路，又结合自己对李若水性格的分析了解，从郑乐可用的角度，剖析了郑乐如何物尽其用的可能，又解释了佞人有何可用之处，最后得出一个结论。
合适的人和物，要放在合适的位置，否则就会适得其反，成为沉湎于郑乐之中流连忘返，偏听与佞人妄言之中而无法自拔。