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p; “夫子，所谓先知后行，难道就没有读书人在知的情况中想起行？不然的话这些读书人刚开始读书之时的目的都为何如此的不同，莫不成在他们读书之前就已然先知后行？”
周正这算是给夫子下了一个套，夫子所将的先知后行说的是只有在读书之后，才回去想下面该怎么去做，却往往忽略人心。
有些人在读书之前就已经想好读了书后该怎么去做，这种时候单纯的读书是无法改变这种人的意志，或者说是初心。
而那些做到先知后行的读书人，在周正看来不过是书呆子而已天天死读书读死书，没有任何属于自己的思想可言，等书读完之后再去行，只怕会像是一个傻子一般徒有书呆子的称呼。
讲到这里，夫子有一种周正在嘲讽他的感觉，但是将周正的话听进去之后，却又觉得周正的话不是没有一些道理。
“你的意思是说有知才会有行，但是这个同先知后行又有什么区别？”夫子对于周正的话有了那么一点了解，但却依旧不明白，周正缩提出的知行合一的道理到底在哪里，这么一个例子并不能让夫子有所动摇！
“知”，主要指人的道德意识和思想意念。
“行”，主要指人的道德践履和实际行动。
因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
在周正看来知中有行，行中有知，知行是一回事，不能分为“两截”。
因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。
良知，无不行，而自觉的行，也就是知。以知为行，知决定行，而这一切所决定的不是书本上的知，而应该是人的心。
“夫子知中有行，行中有知，二者不能分离，所以也就没有先后。而将行与之分开或者讲出一个先后是不可能的！”
周正按照脑子里面的印象，搜刮出一箩筐的话后，这才将自己所想要说的话给说出来。
“人是有一个认识的过程，而这些认识也的确可以从书中得到，但是在认识的同时不去做的话，到最后认识了许多的东西却不知道该如何去做，这样的一个先知后行还不如边认识边做的知行合一！”
周正也不知道自己对知行合一的解释对不对，不过总归是把夫子那先知后行的理论反驳了一遍。
看着夫子陷入沉思的样子，一旁听着周正和夫子两人话语的秀娘此刻双眼发光的看着周正。
“果然，还是周大哥最厉害，老师都被周大哥说的无法反驳。”关于周正和夫子的交流，秀娘并没有听明白，只是觉得还是周正更厉害，不然夫子又怎么会被她周大哥说的没有反驳。
“好一个知行合一，讲到最后所讲的却是人心！”许久，夫子才回过神来有些震撼的说道。