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见皇上要传召宋应星，很多大臣都议论纷纷。他们不明白这宫闱之事，为何要牵扯进宋应星这种平民。难道还嫌皇家不够丢人？
叶向高进言道：“皇上，此事乃皇宫秘事，不宜让外人知晓。臣恳请皇上收回成命。”
朱由校搓了搓牙花子道：“首辅大人，朕待会只是让宋应星来给大家解释一些事情的，不会涉及到丝毫的皇家之秘，放心吧。”
见宋应星还想说什么，朱由校便摆手道：“叶首辅，此事，朕自有分寸。您老不必担心。”
礼部主事贺烺这时再次站出来道：“皇上，微臣也请陛下收回成命。宫中之事多有隐晦。如果传至民间，被人牵强附会都是小事，要是被有心人利用。那会酿成大祸。”
贺烺之言让许多朝臣纷纷上言表示赞同，就连站在一边看热闹的田尔耕和顾秉谦都站了出来，请求朱由校收回成命。朱由校无奈，只好耐心解释道一番，并且告诉群臣，这种格物学的科学解释方法，会得出正确的结论，从而对于判断事情会有帮助。
谁料此话一出，群臣炸锅了，尤以东林跳得最高。什么东华门唱名才乃真男儿，什么君子以读书为最高乐趣，什么书中自有黄金屋等等各种之乎者也，顷刻间就将朱由校淹没了。
东林领袖赵南星发现，皇上只是冷眼看着眼前的一切，并不出言反驳。而首辅与次辅站在一边窃窃私语，仿佛眼前的一切与自己无关；工部尚书王舜鼎从宫外取回火枪复命后，只是闭目养神，也一直没有参与到争执之中；皇上任命的三人调查小组，这会儿一直在整理资料；而傅山和万医生，则在小声讨论什么。
朝堂上奇怪的一幕让赵南星心生狐疑：往日如果发生这种事，皇上或者出言反驳或者生闷气，东林就开始死谏，然后朝堂上闹成一团。自己刚刚暗中示意东林掀起争端，正是要取得言论优势，为挽救东林的这次败局做准备，但现在的套路怎么变了？
两炷香的时间过去了，朱由校见东林也说累了，便喝了口茶水道：“诸位的意见朕都听进去了。但是，朕希望各位明白，凡事要讲道理。什么叫做道理，就是证据。证据是根据事物的变化，合理推导而来，而不是用嘴巴说出来的。
朕今日就是让你们看看，何谓寻找证据，何谓证据使用。朕也希望，以后朝堂诸公，进言之时，务必以合理的证据为依据，所谓实事求是也。你们先看看再说，如何？”
赵南星一看皇上的脸色不善，如果东林再强行纠缠下去，势必引发皇上怒火。今日东林本已失势，如果再被攻讦为不尊上命，今日东林的败局就将彻底注定。于是他暗中示意东林不要再说话，同时暗中准备第二轮的攻势。
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宋应星被带上堂后，朱由校也没有废话，直接把制作宣德炉的方法告诉了他，让他想想目前还有没有可能重制宣德炉。并且警告他，如果敢把这事说出去，会让他痛苦一辈子。
宋应星捏着须根，在殿内来回踱步，仔细想着这宣德炉制作之法。越想，他的眉头皱得越深。过了一会儿，思虑良久的宋应星，有些疑惑地问道：“皇上，敢问这制作之法，是否真乃皇家之秘？”
朱由校看了看得意万分的郑贵妃道：“确实乃皇家之秘，这也是朕今天才发现的。如今为了弘扬华夏文化，保护非物质文化遗产。朕决定让你看看，这个制作之法是否可行。”
宋应星埋下头想了想后，说道：“皇上，宣德炉制作之法，并不是什么秘密。只是流传的范围很小而已。此法多流传于佛道之间，只是少有人知罢了。
唐天宝九年（750）前后，道家有一本书名为《金石灵砂论》。道家张真人就在书中明确提出了药金为上金，而自然金为下金。其中药金制作之法，与皇上您告诉我的一致。因此制作药金之法应该早在唐之前便有。
而以药金混合铜汁制作香炉之法，出现的时间并不长。皇上您刚才说的紫磨钵盂也称紫金钵盂。出现于万历二十年（1592）《西游记》一书记载，这之前的佛教记载是没有的。
因为佛教的《五分律》一书成书于刘宋（420-479）时期，上面明确记载不准使用金银七宝、牙、铜、石、木的钵，仅准许使用铁钵、瓦钵、苏摩钵。且刘宋之后到《西游记》之前，都不曾见紫金钵盂的文字记载。
因此综合考虑，紫金钵盂出现的时间，应该是在宣德炉出现之后，也就是宣宗之后才有可能出现，因而说紫金钵盂乃佛教之无上妙品，不如说是大明佛教的无上妙品。”
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