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四脉的分立，很大程度便是取决于根骨、体质上的不同。
像剑胎根骨的人，他们天生就适合修炼剑诀，这样的人在一些强者的眼里，会散发出一种如利剑般锋芒感，显得异常的锐利。而比剑胎略次一等的剑骨，其根骨有一种金属般的光泽，泛着金铁气息，这样的人一旦可以达到纳剑入体的境界，那么飞剑的威力就会得到大幅度的提升，是一种属于大器晚成的人。
正是因为有各种各样的根骨资质，所以很多宗门的人只要看一眼，就知道这人的天赋如何。
而那些没有拥有先天根骨的人，其实本质上还是有一些偏差的。
就像有的人，他们可以感应到天地五行之气，但是他们却是成为了一名剑修，这就注定了他们无法在武脉的道路上走得太过遥远。而有的人，若是修炼武技的话或许成就会高一点，可是他们却偏偏获得了一本道术的引诀功法，这就注定了他们今后的成就不可能高到哪里去。
这也就是有些宗门会拒绝前来拜师的弟子的原因。
毕竟一个武脉的宗门，却是有一个修炼佛脉或许成就会比较高的人来拜师，无论是谁都不可能收下这个弟子的。只不过这个宗门也绝不会告诉对方，他应该去哪里拜师的，谁也不会希望其他门派壮大起来，这已经是修道界的一种通病了。
当然，偶尔也会出现一些看走眼的情况。
例如当年去天剑宗拜师的叶轩。
而陆离如今的问题，便在于，他的根骨是圣鼎之资，四脉的诸多限制在他身上根本就不存在。若是他的真元足够强大的话，他甚至可以一边御剑攻击敌人，一边随手丢出几个法术去攻击对手，让自己的对手疲于招架。
事实上，在这个世界上，确实还有一些可以兼练两脉乃至三脉的根骨。
例如仙骨根骨，便可以同时修炼道术与武技；而拥有慧根的人，甚至可以同时修炼浩然正气、道术、佛法三脉。
当年夏龙胤第二次夺舍的肉身，便是天生仙骨，这也是他可以修炼武技和道术的原因。
陆离只是翻看了几遍《太一初术》，对于这本道术里面所记载的五个术法，他就有所了解了。
这五个术法要消耗的真元量对于只有长生第一境的陆离而言，算是比较大的。不过对于修炼道脉的修炼者而言，真正可以发挥他们战斗力的境界，其实是长生第三境，因为长生第一境的他们只不过才刚刚开始修炼神识之法，还远远无法运用神识去探查并且锁定住对手。
而任何一种术法的攻击，都必须是依靠神识锁定住对手之后，才可以对对手形成威胁的。
只不过陆离稍微特殊了一些，在长生第一境的时候，就已经拥有如此强大的神识了，这绝对是一件不可思议的事。
五个攻击术法里，除了一个“旋风咒”是风系防御性术法之外，其他四个攻击术法里有两个是五行术法，两个属于阴阳术法。五行术法分别是“凝焰诀”和“金刃诀”，分别属于火元和金元的类别；而两个阴阳术法则是“飞冰咒”和“矢风箭”，这两个术法分别是冰系和风系。
在阴阳术法里，除了雷系是阳法类别外，冰系和风系都是阴法类别。
五个术法，陆离目前还无法掌握，但是这并不妨碍他对术法的了解和研究。
事实上，所有的术法从运转到发动，大致上可以分为五个步骤：运气、凝符、感应、锁定、触发。
所谓的运气，就是调动体内的真元，这一步是最简单、最基础的一步；而凝符，则是运转真元按照要发动的术法所特定模式快速运转；感应则捕捉到天地间游离着的那些独特的灵气；锁定则是依靠神识捕捉到对手的踪迹；而触发，则是凝符和感应这两个步骤的结合。
当一名修炼者真正彻底熟练一个术法时，凝符、感应、锁定这三个步骤是可以同时进行的。所以真正实力强大的道脉修炼者要做的只有三步而已，调动体内的真元，然后在一瞬间完成凝符号、感应、锁定，最后将体内的真元形成一种沟通的媒介来触发术法。
虽然说起来很简单，但是实际上要操作便是困难重重。
至少陆离如今想要完成“凝符”这个步骤，就很困难。
这比他想象中的情况还要难得多，因为凝符是不能有丝毫的错误，只要一步错了，那么就要重头来过。像他想要施展“凝焰诀”这个术法，便必须运用体内的真元迅速勾画出“凝焰诀”的特定运转路线，形成一个内符，然后沟通天地间的火元灵气，以真元搭建两者的接触媒介后，才可以彻底发动。
而这一切，全部都需要神识从旁辅助才行。
对于道脉、儒脉的修炼者而言，神识... -->>
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