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“老侯爷此行病逝殊方异域实属意外，好在他所撰录的半部游记，也算是把西部陌生的世界介绍给世人，以加深了解，此功足以聊慰老侯爷在天之灵了！”
李之注意到杨高澹言谈中并没有丝毫提及佛教经宝，他是纯正的道家思想追随者，当然对远涉西域，求取佛教典藏之举颇不以为然。
况且当代与历经各朝代，一直秉持的是儒家学说乃入世用世的学说，主要讲当世，具有现实主义风格，武则天要想克服儒学给自己带来的不利，打破传统的男性皇储继位规矩，自己当皇帝，当时除了佛教，没有别的学说可资利用。
这是因为佛教讲前世和来世，游谈无根，无从验证，对于具有尽信书陋习的中国人来说，效果最佳。
于是，佛教徒配合武则天称帝大造舆论，伪撰成一部《大云经》，所依据的就是在丝绸之路上取来的《大方等无想大云经》，她才得以“天后”之尊开始执政。
唐朝初建时，李唐统治者自称是道教祖老子李耳的后裔，规定道先佛后。
武则天这时便调整为佛先道后，就在社会上引起一些波动，出现弃道入佛的现象，现时已有越来越多的投机分子看风使舵，请求转入佛教。
在杨高澹看来，李家二代李乐湛西行之举，就属于这样的见风使舵之流，况且目前眼见得武后频繁的变更官名，改东都洛阳为神都，为自己登位称帝，建立新秩序，迈出重要的一系列举措，自然会遭到皇族李氏、道教中人和许多士族官僚的反对。
这些事情过于艰涩繁杂，李之在心里一想也就此放过了，自己好不容易攀上了一条意外的重生之路，如何令今生过得更滋润才是首要事情，国家大事与他又有何干？
“小侯爷，我也是自慈恩寺返回来，李家的事也是获知不久！”
或许因为心内愧疚，急切里清绮郡主靠近得有些过份，因此李之在听到她嘴里轻声细语的同时，也嗅到了她身上的一缕芳香袭人，滑腻似酥的玉指捻过来一方绸帕，想是在嘱咐他擦拭已被烟渍熏浸的漆黑脸庞。
此时一众下人正忙活着四处追撵乱窜的猎物，打小看着她成长起来的杨高澹，深知他们二人之间的情谊，这时候很是知趣的走离向了远处。
“小郡主，放心吧，我心里这道坎早就过去了！你自慈恩寺回来？可曾见到俊良兄？”李之话题一转。
在没有空调的唐代，即使身份崇高无比的皇家人，也必须面对高温炎热的天气，首都长安城中，也无法逃离夏季热浪的侵袭，长安地处关中盆地，夏季空气流通不畅，更容易形成闷热的天气。
如果购置了凉席、扇子、竹夹膝，高卧在北窗之下还是觉得酷热难耐，那就需要考虑逃离家中，去更凉快的地方避暑。
一般官员和百姓会到海拔较高、植被茂密的山上躲避高温，这时候山中的各个寺庙就成了热门的避暑景点。
长安周围群山环绕，自然也有不少避暑胜地，比如城南终南山边曾为唐太宗行宫的翠微寺，就是文人雅士常去避暑的场所。
如果嫌郊外山中路途遥远，也可以选择长安城南的慈恩寺，慈恩寺虽然地势不高，但是临近曲江，寺里遍植古松修竹，松风竹韵到处，正可荡涤烦热。
再加上寺内高耸着慈恩寺塔，游人既可以借塔阴乘凉，也可以登塔顶浴风，算是长安城里除了皇宫外最适合避暑的地方了。
宓覃宓俊良就是长安城里颇具盛名的一名青年才俊，此人年方二十有六，却因世家交往的原因，和临淮郡王府有密切的走动，同时也是李之和清绮郡主的儿时大哥哥。
此时重生后的李之第一个想起他来，就是因为此人为八品司录参军，虽仅是不从事实际书写六曹公文的专职官员的虚名，但所结交的人际里，有极多的年轻皇组宗室成员。
整个李家有60顷，也就是6000多亩都是李之的产业，分给近三百户佃农租种，每年收取两成收成作为租金。
因为是封地，国家的赋税极轻，只象征性的上缴几石粮食或几两纹银即可。
唐朝农业生产工具又有新的进步，曲辕犁就出现在这个时候，还出现了新的灌溉工具水车和筒车。
他的前世是农业、历史双修硕士，在所就读... -->>
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