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我问：“您知道这个东西？”
郑教授反复翻看这项链：“是啊，我听说过，但是没有见过，今天终于见到了。无价之宝啊，传说它有十分神奇的魔力，可以帮助人达到任何想要的目的。”
“嗯嗯，但是上面有魔咒，也会给人带来厄运。”我说。
“是啊，是有这个问题。”说着，郑教授把那张拓片打开，拿起放大镜仔细看着，片刻他突地站起来，开始在书架子搜寻什么，最后在靠西北角处的书架子顶端拿下来个很大的文件袋子，从里面抽出来一摞都发了黄的纸，上面写满了奇怪的文字。
他拿着那些纸对照着拓片看，然后用铅笔在一张白纸上写写画画。他好像十分兴奋和激动，似乎进入了忘我的境界，全然不顾我们的存在。
我们也坐在沙发上，怕影响他，一动不敢动，连大气都不敢出。
大概过了一个小时，他放下手中的笔，抬起头来长长地吁了口气：“哦，原来如此啊！太有意思了。”
我们都大喜过望：“教授，您快给说说。”
他脸上露出了一种十分怪异的笑容，让我心里很不舒服，但还是得洗耳恭听。
郑教授说：“这上面的文字，是一种古老的东巴文字。十几年前，我去广西和云南做调查时，在那里跟着一位老东巴经师学习了两个多月。”
“您的意思是，这上面写的是东巴文？”我们都大吃一惊。
郑教授缓缓地说：“现在我给你们讲讲这上面的图案和文字的意思：上面这个最大的方框里的蜘蛛就是亡灵蜘蛛，代表司命符的整体，它是司命神的表征物，也是司命符上的图案。
“徐飞飞同学的这块司命符上的图案就是那只蜘蛛图案的一部分，只有一部分肚子和两条腿。它旁边的这八个文字的含义是‘命运之记，于焉剖分’，意思是这个完整的司命符本来是用来记录人类命运的东西，但是现在被分解了。
“下面这四个方框就是它分解出来的东西：第一个方框这个古怪的小人，旁边的解释文字上面两个是‘罔象’，下面四个字是‘水行不溺’。罔象是古代传说中的水之怪，《国语》里载孔子说‘水之怪龙、罔象’，罔象又名‘沐肿’或‘无伤’，它的形状象小儿，赤爪、大耳、长臂，所以它是水的象征，也就是司命符分解出来的第一块就是水符，戴着可以入水不溺。
“第二个方框这个象羊一样的东西，旁边的解释文字上面两个是‘羵羊’，下面四个字‘地行入幽’。羵羊是土之怪，孔子说‘土之怪曰羵羊’，它是土之象征，也就是司命符分解出来的第二块就是土符，带着它可以深入地下的幽冥之处。
“第三个方框里面这只仙鹤，旁边的解释文字上面两个是‘毕方’，毕方是传说中的独足鸟，是火之精灵，《山海经》中说毕方其状如鹤，一足，所见之处有讹火，《淮南子》说木生毕方，木生者火也，是火的象征，也就是司命符分解出来的第三块就是火符，下面这四个字是‘火行不焦’，也就是戴着它行走在火中也不会被烧焦。
“第四个方框中的这只长翅膀的怪兽，旁边解释文字的上面两个是‘蜚蠊’，蜚蠊是古代的风神，它是风的象征，也就是司命符分解出来的第四块是风符，下面这四个字是‘风行天下’，意思是戴着它可以象风一样纵横天下。
“也就是说，完整的司命符被分解成了水、土、火、风四块司命符，各自代表一种事物和功能，徐飞飞同学的这块就是风符。”
郑教授说得很兴奋，他端起茶杯来喝了一口，我发现他的手都在发抖。
“那、那郑教授，下面那个大框里的是什么意思？”耗子急急地问。
“哦，别急别急，我得先把中间的那些文字给你们解释一下。”郑教授右手手指着中间的文字，左手指着自己刚才写的那张纸，说：“中间的文字分为上下两段，上段是六行，下段是四行。上面这六行的文字是：‘司命之记，四行相制。分则见吉凶而动，合则处幽静而止。分也，水则流，土则坠，火则燃，风则颺，生祸福而并臻；合也，四行归，归而止，止而静，静而灵，灵而神，神而圣，得神圣而越登。’”
“这是什么意思？”耗子问。
“这几句的主要意思是：这个司命符里面包含了福与祸两种事物，水、土、火、风四块在一起的时候它们互相牵制，是不发挥作用的。如果分开就会发动，水开始流动，土开始下沉，火开始燃烧，风开始吹拂，他们的作用得到发挥，吉凶也就出现了；合上它就会回归静止的状态，而且重新合并它的人会成为神圣而登天。呵呵，很有原始的哲学意味啊。”
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