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那老者走到我跟前，我一看，他鼻子高耸，两眼深陷，典型的印度土著面孔，一部花白的大胡子，头上戴着白色的帽子，穿着綉金边的白色长袍，不用问，他就是那个族长。
老者过来，伸手抓起我的右臂看看，然后又抬起自己的右臂，撸起袖子，我一看，他的小臂上赫然有一个和我一模一样的红色伤疤。
族长举起我的胳膊，大声对众人说了几句什么，众人又开始膜拜。然后站起来分成两排。接着，上来几个人给我们献哈达。
族长拉着着我的手，满面笑容，然后做了一个“请”的手势。
我不知道该怎么办，整理了一下衣服，跟着族长走，其他人跟在后面。我一边走一边观察，这里到处都是帐篷，象是个游牧的村落，这里的青年男子大多都背着枪，挎着长刀，唯一不背枪的男子好像是印度教的僧人，他们的装束与普通人不一样。
远处四周有好几个木头建的哨塔，上面有人站岗放哨；在一个灌木从旁还有一个用木头和土石建成的机枪巢，架着一挺重机枪，下面放着子弹箱子，大概这样的机枪巢不止一个。
很快来到一个大帐篷前，更是让人吃惊不小：帐篷前竟然摆着一溜迫击炮，有十几门——这里简直象个军营，我才明白，这里有些游牧部族处于半无政府状态，相当于一个小军阀。
族长把我们让进帐篷，地上铺着华丽的地毯，里面各种陈设物件我都没见过。
族长让我坐在他右边，一些人过来，摆上桌子，一些穿印度服饰的女人开始往上端吃的、喝的，族长很热情地对我们合十行礼，然后挥手，做了个“请”的手势，大概是让我们随便吃。
我们哪里敢动，我低声对卓佾说：“卓姐，好好问问，到底是啥情况？”
卓佾就开始和那族长对话，族长说一阵，卓佾就给我翻译一阵。
原来，这是一个信奉印度教的游牧民族，叫拉伊喀族，祖籍印度，后迁居尼泊尔，上个世纪从尼泊尔移民来到锡金邦。目前整个族有八百多人，其中战士三百多人，算是势力不小。
族长叫沙哈，那个十七八岁的少年是他的儿子弥塔，属于刹帝利。本来这一带和尼泊尔、不丹多是信奉藏传佛教，信奉印度教的不多。
他们这一族现在处在半定居的状态，主要靠畜牧为生，但是他们和当地政府不合，因为当地政府支持藏传佛教，数年前，当地佛教徒侵占了他们的寺院，驱逐了印度教僧人，一部分僧人去了尼泊尔，还有几位僧人留在了他们的部落里。
更过分的是，当地政府强行命令他们供奉那些侵占他们寺院的佛教徒，他们开始还顺从，可是对方索取无度，几乎等同于压榨，于是他们开始反抗，组织了武装和政府对抗，因为这个族原来也有当雇佣兵的传统，善于作战。
他们和一些信佛教的部族发生过多次冲突，其中就包括尼瓦尔族，但相比较而言，他们还是人数少，力不从心，被迫迁移到这个山谷里来栖身，还得时时防备政府军和其他族的武装来找茬儿，日子过得比较窘困。
“问问他，他们要杀我们是怎么回事？”
卓佾给翻译了，沙哈族长顿时一脸愁云。
原来，他为了谋求与政府和佛教徒和解，决定和一个信奉藏传佛教的菩提亚族的一个家庭联姻，把女儿埃丽卡嫁给那家的儿子，那个家庭在锡金邦很有势力。本来双方都谈妥了，都很满意，定了婚期，谁知道女儿埃丽卡突然得了急病，一病不起，昏迷不醒。
找来巫师看了，说是中了魔鬼的诅咒，需要两颗勇士的心脏才能治好。他们就到处寻觅，结果抓到了我们，巫师认为我和大块头很合适，差点把我们两个剖腹挖心。
我问：“那为什么他看了我这个伤疤就对我们这么好？”
沙哈族长说，他年轻的时候，他们族所在的地方爆发瘟疫，开始只是牛羊牲畜死亡，后来人也开始死亡。他也染上了瘟疫，眼见不行了。
从印度来了一位密教高僧，叫卡利木波萨上师，他用高深的法术驱逐了瘟疫，救治了牲畜和族人，族人把他当成梵天的使者，尽量供奉。
卡利木波萨上师在族里住了五年，之后说要去西藏，临走的时候给沙哈族长的胳膊上留下了一个烙印，说这是梵天使者的标记，可以保佑他和族人一生平安，同时嘱咐，以后见到有这样标记的人，一定不要伤害，要认真供奉。
所以，老巫师和沙哈看到我胳膊上的标记，就认定我是梵天的使者，会给他们带来福音。
“那个卡利木波萨上师一定就是普布上师！”我惊叹着说：“他大概早预知到我们会有这么一遭，给了我这个标记，救了我们一命。否则哪里会这么巧？”
我自己都有点神志不清了。
不过了解了事情的过程，我总算放了心，拿起桌子上的东西开始吃，也尝不出什么味道，迫不及待地想塞饱肚子，我饿坏了。
其他人见我动手，也一齐动手吃起来。
我一边吃一边让卓佾告诉沙哈：有尼瓦尔族的人正在追杀我们。
沙哈摆摆手：“你们不用担心，在这里绝对安全，他们知道我们，我们也知道他们，他们不敢来这里捣乱，你们放心好了。不过，”他合掌对着我：“希望神使能快点救救我女儿埃丽卡，她病得很重，如果她出了什么事情，那么我们族以后的日子就更难过了。”
我一番胡吃海塞，已经基本吃饱了，站起来说：“带我去看看你女儿。”